《第十八愿浅释》《阿弥陀经核心讲记》
这里有两本书，《阿弥陀经核心讲记》，还有《第十八愿浅释》，和我们这次讲解的内容是一致的，大家可以请。这两本书弘愿寺都有，免费送的。
《第十八愿浅释》是专门解释四十八愿里面的“念佛往生愿”，这一愿就讲了七节课，讲得比较清楚，大家看完之后就很明白。我们往生是有底气的，是有依靠的，就是靠阿弥陀佛的愿力。
《阿弥陀经核心讲记》是讲解《阿弥陀经》的最重要的一段经文，“核心”的经文。哪一段呢？
不可以少善根福德因缘得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
这一段经文才一百多个字，但是往往有很多人误解了，就吓退了很多人。
第一、多善根。
第二、一心不乱。
第三、心不颠倒。
这几个问题，在这本《阿弥陀经核心讲记》里边讲得清清楚楚，通通解决。
念佛胜易，因有弥陀誓愿
念佛法门具有殊胜、容易两大特色——这殊胜和容易都是来自于阿弥陀佛的誓愿。为什么容易？因为阿弥陀佛为我们发了这样的誓愿：“若众生称念我的名号，不往生者，则我不成佛。”他是选择口称名号之易行至极。阿弥陀佛因地作法藏 比丘发愿的时候，就以称名这个最容易、最殊胜的行持方法，作为众生往生的方法。所以，容易来自于阿弥陀佛的慈悲。他如果用一个困难的方法，就只有少数人做 到，大多数人遗漏了。
之所以殊胜，也是因为有阿弥陀佛的誓愿。阿弥陀佛要救度我们，要给我们最彻底圆满的佛果的救度——救度我们成佛。是把他五劫思维、永劫修行的功德， 都聚缩在六字名号当中，回施给我们博地凡夫。所以，名号是无上之法，大乘至极之法，是佛的果海功德。念佛“胜”、“易”，都来自于弥陀的誓愿。
我今念佛 必得往生 —— 铭刻在心
这条文我再读一遍：弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有“念我名号，不生我国，誓不成佛”。今者因圆果满，故我今念佛，必得往生。念佛称为“正定之业”。“我今念佛，必得往生”，这八个字希望大家能够铭刻在心。“我今念佛，必得往生”前面有一个“故”，“故”就是所以。为什么“我今念佛，必得往生”呢？是因为弥陀发愿，因圆果满，他的愿望实现了。
佛愿不虚 称名必生
善导大师《往生礼赞》用四十八字来解释阿弥陀佛因中的誓愿、因圆果满，我把这四十八个字诵一遍给大家听：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，
若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，
当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
前面二十四个字是来解释阿弥陀佛的“念佛往生愿”，后面二十四个字是解释说：这条愿已经实现了，我们念佛都必定往生。意义跟这里是一样的。“彼佛”就是那个发了大愿的佛，当初是法藏比丘，现在已经成佛了。
“彼佛今现，在世成佛”：在西方极乐世界，现在成佛。
“当知本誓，重愿不虚”：成佛了，那么就知道：他的誓愿就兑现了，就圆满了，他讲的话就没有欺骗。他没有成佛之前发愿说：“我成佛的时候，你念我的 名号，下至十声，若不往生，则我不成佛。”现在成佛了，他的誓愿就兑现了。他所发的誓愿殷重、恳切，没有虚假，成佛了嘛！他的愿如果虚假了，他就成不了 佛。既然阿弥陀佛的愿不虚假，他说：“你念我名号，必然往生；你不往生，我不成佛。”所以：“众生称念，必得往生”：我们都是众生。所以，这里印光大师讲：“我今念佛，必得往生。”
因为讲“众生”是讲十方众生，所有都包括在内，但是落实在我们身上，就是“我”，每一个人都这样想：“阿弥陀佛为我发愿，为我修行，为我成就六字名号，让我称念名号必然往生。他不会讲假话骗我，所以，我念佛一定往生。”
“逆恶来迎”之文
四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；
非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。
（续编下?颂赞）
这四句也是很美的。阿弥陀佛因地发四十八愿度众生，五逆十恶的人一念忏悔，回心转意，阿弥陀佛也来迎接他回归极乐世界。
“非是混滥无简择”：“阿弥陀佛不是太没有原则性了吗？上根利智的菩萨也来迎接，阿罗汉也来迎接，还可以理解；凡夫里边的善凡夫来迎接，也还可以理 解；这个恶凡夫，而且是五逆十恶的罪人，阿弥陀佛怎么也来迎接呢？怎么一点原则性没有、一点没有善恶区别呢？”所以这里说“非是混滥无简择”，不是说他糊 里糊涂、含混笼统地不加简择，他是哪一个角度呢？
“怜彼是佛尚未成”：阿弥陀佛怜悯我们，怜悯这个造作五逆十恶的众生，他本来就是佛，具有佛性的光明，佛性跟佛比是不减的，只不过因为他没有成佛， 被贪嗔痴的垢染埋没了，造罪造业了。佛不是嫌弃我们，就好像前面讲的：一个摩尼宝珠，丢到粪坑里边，不会因为上面有一层粪，就把它扔掉，反而是宝贵它本体 就是摩尼宝珠，把它洗干净。佛也不会因为我们有贪嗔痴这样的垢染，就把我们永远地舍弃了，而是因为怜悯众生本来就有佛性，本来可以成佛，可是造罪造业，所 以他以六字名号来救度我们。道理如此。
五逆十恶的人归心，阿弥陀佛来救度。“五逆十恶”是罪中罪大恶极的罪，尤其是五逆当中有出佛身血、破和合僧，还有杀阿罗汉，像这三种罪过，就是直接 对佛都要谋害，对佛教都要破坏，对阿罗汉圣人都要下毒手，这在任何宗教当中，也没有说这样的众生还会救。只有我们的佛是大慈大悲，这样的众生——破坏佛 教，谋害佛教，佛都还要救度他。怎么可以理解呢？
所以，佛的大慈大悲，超过我们的思议。就像子女得疯狂病了，拿着刀要杀父母，父母不仅不嫌弃他，而且说：“哎呀，我的儿怎么疯了，成了这个样子？赶紧救他，把他的病治好！”
阿弥陀佛看我们众生就是这样，我们累生累劫以来，都做了太多对不起佛菩萨的事，“哪有什么因果报应啊？哪有什么极乐世界啊？都是骗人的！”
我们在没有学佛之前，这样的邪见是很深厚的，今生、过去世讲过这样的话，做过这样的事。但是，佛对众生没有一个舍弃。你对他顶礼膜拜，他也坐那个地 方；你就是红卫兵拿着刀、拿着枪来了，他也不舍弃。因为没有任何人能够破坏得了佛教，佛彻证宇宙的真理，佛就是真理本身，真理是不能破坏的。但是，众生如 果起了逆恶之心，罪业太重，佛就怜悯。如果起了信顺之心，信仰阿弥陀佛，顺从阿弥陀佛，佛就欢喜。虽说欢喜，不是像我们凡夫一样，为他自己被我们相信而欢 喜，而是为我们众生而欢喜，“因为你可以得救了！”因为佛本身不生不灭，不垢不净，不增不减，彻证唯心，圆成真理，众生是信是毁，对佛无益无损，损益都在 众生。
本周第一次出题
一，念佛法门有哪两大特色？来自于哪里？
二，为什么我今念佛，必得往生？
三，怎样理解五逆十恶之人一念忏悔，回心转意，阿弥陀佛还要救度他，也来迎接他回归极乐世界？
本周背诵法语
1，第十八愿：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆、诽谤正法。
2，第十八愿成就文：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆、诽谤正法。
3，第十八愿成就偈：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
每日一段文
南无阿弥陀佛，即名、即法、即人法并彰的阿弥陀佛，即实相身、为物身之活法、活佛。
一声“南无”，即自然归命弥陀，与佛同命，成为佛命。
一声“阿弥陀佛”，即是佛行，佛行成我行，佛德成我德，欲如实修行相应，必得往生成佛。
名号独运，称名独达，愿力之所牵，往生安乐国，法尔自然事，何不欢喜诵？
称念南无阿弥陀佛，归命弥陀，命由佛主，命成佛命，哪里还有我命？