三、念佛胜易
下面我们来学第三部分：念佛胜易。
“胜”是殊胜，“易”是容易，念佛法门同时具有这两个特点。
念佛法门容易，大家都知道，一句“南无阿弥陀佛”，三岁的孩童也会念，没有谁不会的。但是，很多人认为念佛虽然容易，可是他不认为念佛殊胜，他认为 念咒、修密、参禅、诵大乘经典等等更殊胜，这样就是对念佛不了解。或者有人认为念佛要达到工夫一心不乱才殊胜，但这又不容易。一般人都认为“便宜无好货。 容易，肯定不殊胜；殊胜，肯定不容易”。
他不知道念佛法门：既殊胜，又容易；既容易，又殊胜。
“念佛必生”之文
弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有“念我名号，不生我国，誓不成佛”。今者因圆果满，故，“我今念佛，必得往生”。
（三编下?净土法门说要）
第十二条，“念佛必生”之文，或者说是：“我今必生”之文。后面八个字多干脆！我们很多人都这样讲：“我今念佛，不知道能不能往生？”所以，印光大师就告诉你说：
“我今念佛，必得往生”：这个“我”，是我们在座每一位的“我”，任何人都要抱这样的想法。
弥陀保证我往生
那么，道理何在呢？是因为阿弥陀如来，在因地作法藏比丘的时候，超发四十八大愿，每一愿都为了慈悲救度众生，尤其其中殊胜的第十八愿，叫做“念佛往生愿”，此愿的内容是说：“你念我的名号，如果不往生我的净土，我誓不成佛！”
所以，我们为什么念佛往生？大家为什么学念佛法门？不是我们自己发明的，它是有来源的，来源就在阿弥陀佛的誓愿。你找到来源了，就知道可靠。阿弥陀 佛当初发愿说：“我怎样救度众生呢？我如果用戒定慧的方法，这个方法十方诸佛都用过了，有少数众生可以做得到，绝大多数众生都做不到。”所以，阿弥陀佛作 为法藏比丘，经过五劫思维，用什么方法？最简单、最容易、最殊胜的；用什么方法？如果用诵经的方法，有的人不识字，有的人没时间，有的人请不到经本，也有 很多人漏掉。法藏比丘用五劫思维，找出一个最好的方法：“我把我修行的功德——不要众生修，众生自己没办法修，我修行一切戒定慧、六度万行，所有的功德， 浓缩在我的名号当中，让众生称念我的名号，我就可以救度他！这样，任何人都可以念。念我的名号，我这个名号达到什么样的作用呢？这个名号要达到：任何人， 只要他愿意往生我的净土，称念我的名号，我都能够救他往生我的极乐世界，达到这个水准我才成佛；如果我的名号本身不具足这样的功德和功能，我誓不成佛！我 要继续修行，还要往下修，还要累积功德，一直达到名号里边圆满了这样的功德——十方任何众生，只要念我的名号，愿生净土，都可以让他往生西方极乐世界，这 个时候，我才成佛！”
《无量寿经》里讲：法藏比丘发了这么大的愿之后，他经过兆载永劫、不可思议长的时间的修行。一般诸佛修行都要经过三大阿僧祇劫，已经是天文数字长的 时间了。但是，这位法藏比丘修成阿弥陀佛，不是三大阿僧祇劫，是兆载永劫。“兆”和“载”都是极大的天文数字，后面加个“永”——“不可思议无央数劫”， 修成了这句六字名号。为什么？因为如果有一个众生，他不能为他修行圆满，令他往生净土的资粮成熟，他就不成佛，还要为他修行。
所以，各位要知道：在兆载永劫、不可思议、无央数劫之前，就有一位伟大的比丘菩萨，叫做“法藏比丘”，在为我们修行啊！我们不要担心自己没有修行，在那么久以前，就有法藏比丘在为我们修行。
他的修行在哪里？说：“我为你修行，把功德放在我将来成佛的名号里面，让你来称念。”现在这个比丘已经成佛了，叫做阿弥陀佛。
那么，法藏比丘当初许诺给我们的，现在就要兑现，叫“因圆果满”，他因地的发愿圆满了，则果上的功德成就也圆满了。
所以，《阿弥陀经》说：
阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。
在《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛再三、再四地告诉我们说：成就如是功德庄严。
“娑婆世界五浊恶世的众生啊，阿弥陀佛救度你的极乐世界的功德已经成就；阿弥陀佛救度你的六字名号的功德已经成就；阿弥陀佛救度你的无量光明、无量 寿命已经成就了！你只要相信，你只要愿意，你只要念佛，执持名号，就是你的，你就可以来往生啊！”而我们还要在那里自己修，我们什么时候修成就？所以，经 典里说：“成就如是功德庄严。”
《阿弥陀经》这个“成就”，是为谁成就？为我们成就的。
《无量寿经》说：令诸众生，功德成就。
阿弥陀佛成就名号、成就极乐国土、成就无量光寿，是要让我们也能成就功德。
就像父母赚了钱，盖了楼房，是给儿子用的。父母发了财，等于儿子发了财，儿子还小，又没有智慧，出去打工很辛苦；爸爸是大富翁，比比尔?盖茨的钱还多，“给你吧！你接受就好了！”
阿弥陀佛把他所有的功德，浓缩在六字名号里面给我们，我们接受就是我们的。
他当初发愿说：“你念我名号，如果不往生，我誓不成佛。”
现在他已经成佛了，他讲的话也兑现了。
阿弥陀佛说：“你念我的名号不往生，我负责！我以誓不成佛来负责！现在我都成佛了，肯定没有问题！那么，你念我的名号，我保证你百分之百能往生！”
这句话要听懂啊！这句话是我们整个净土法门的源泉。我们念佛往生，不是我们自己脑子想出来的，是阿弥陀佛给我们发誓、发愿、赌誓的。所以，我们念佛百分之百能往生，谁保证的？阿弥陀佛保证的。所以，“我今念佛，必得往生”。
“我今念佛，必得往生”，不是我修得好，“某某人，你讲这个大话，你得到清净心了吗？”
“没有。”
“你伏住烦恼了吗？”
“没有。”
“你开智慧了吗？”
“没有。”
“那你念佛为什么能往生啊？”
“因为阿弥陀佛发愿了。他说我念佛不往生，他不成佛。他现在成佛了，所以我念佛一定往生。我虽然没有开智慧，阿弥陀佛早开了；我虽然没有功德，阿弥陀佛早有了，且都在六字名号里边，我靠阿弥陀佛，念六字名号，当然可以往生了。”
如果有人说：“我念佛能往生！为什么？因为我没有烦恼了，因为我开智慧了，因为我心清净了，所以，我能往生。”——错了！他肯定有危险。靠自力怎么能往生？不是靠这些。
“因为我没有智慧，因为我没有清净心，因为我有很多烦恼，所以我只有堕落地狱。但是，阿弥陀佛为我这样的众生发了四十八愿，为我这样的众生成就了六字名号，所以，我不会堕地狱，我必定往生！”
这个道理很明白——因为……但是……所以，三句话。
“因为我造罪，我是应该堕地狱的，但是阿弥陀佛发明了这么好的法门，所以我不会堕落地狱。”
就好像这个人到了癌症晚期，喉癌、舌癌、皮肤癌、血癌，他是死定了。但是，他遇到了神医妙药，起死回生，不会死了，而且还能够变年轻。
我们有贪癌、嗔癌、痴癌，我们得了三种癌症——贪嗔痴，我们必定堕落地狱。但是，南无阿弥陀佛是大医王，他发明了六字名号的灵丹妙药，所以，我不仅不会死，而且我到极乐世界会成为年轻的菩萨，成为无量光寿的佛身。
本周第一次出题
一，印光大师说：“净土一法，专仗佛力，不论断证，唯恃信愿”。
这段法语你是怎样理解的？
二，1，什么叫带业往生？
2，用经文和比喻来说明什么是消业往生？
三，到底哪一个法门可以让我这样业力深重的凡夫当生离开生死苦海，了生脱死，彻底解脱？
到底有谁能够救我？
回答一
这段法语告诉我们，净土这一个法门，专门靠阿弥陀佛的愿力，不论你有没有断惑证真的工夫。净土法门，本来就是为我们这样没有能力断烦恼，没有能力证菩提的凡夫所开的特别法门，如果论断证，我们通通做不到，所以不论断证。
这个法门，只论信愿，念佛名号。你是阿罗汉，能够断证，进入净土门，也要真信切愿，念佛名号；你是凡夫，业障深重，也可以靠真信切愿，仰靠阿弥陀佛的愿力往生西方。
往生西方，专仗佛力，完全在于有没有信愿，所以说“唯恃信愿”。
回答二
1，我们在这个娑婆世界，是凡夫，烦恼惑业还没断，这样就可以往生了，这就叫“带业往生”。
在这个世界说带业，极乐世界是无量光明土，生到极乐世界就没有业可带，说带业往生，其实就是消业往生。
2，就经文来讲，像《观经》里边，说这个人念一声“南无阿弥陀佛”，当下消除八十亿劫生死重罪，这就是消业往生。
用比喻说明，印光大师说，阿弥陀佛名号是万德洪名，具足一切功德，象炼钢厂的大洪炉一样，我们多生多劫的罪业，就好象空中的片雪。我们这样的凡夫，因为念佛，业障消除，如同片雪，靠近洪炉，当下消掉，了不可得，没有了，这个叫消业往生。
带业也好，消业也好，都是阿弥陀佛的事，我们只要念“南无阿弥陀佛”，就可以往生西方净土。
回答三
佛法，法门无量，以我们这么业力深重的凡夫，想在这么短的时间，这一生就要了生脱死彻底解脱，那只有信愿念佛求生西方这一个法门。从古到今，从今到后都不能改变。除了这一法之外，以佛的大智慧，也讲不出第二个法门了。
其他法门，虽都是佛讲的，一定要上根利智的人才能仗这些法门了生死，我们这样的凡夫，修那些法门，生生世世都在里面打转，今生决定没有办法出来。
我们本来是被十方诸佛所放舍的众生，我们本来必堕地狱，我们本来无力出离，永久的轮回。是阿弥陀佛主动、积极、平等、无条件的要救度我们，为我们发下“欲生我国，称我名号，乃至十念，你不往生，我不成佛”的大愿。
是阿弥陀佛为救我们轮回中的一切众生，经过永劫的苦行，十劫以前，完成让我们能够成佛的极乐世界，完成救度我们一切众生离开生死苦海到极乐成佛的功德资粮，并把它收摄在这句名号之中交给我们，让我们受持，令我们功德成就。
阿弥陀佛就是为救度我们而成佛，就是为救度我们而五劫思维选定“称他名号、乃至十念”这么简单、易行、直接、稳妥，一切凡夫都是做得到的当生解脱的妙法。
只有阿弥陀佛有这样的大愿力、大威神力能够救我们，没有阿弥陀佛的救度，我们只能永劫沉沦，得不到解脱。
本周背诵法语
一，《观经疏》不问罪福之文
一切凡夫，不问罪福多少、时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！
二，《观念法门》造罪回心之文
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。
每日一文
阿弥陀佛给你一副“灵丹妙药”，你知道吗？
药名:南无阿弥陀佛！
成份:阿弥陀佛的光明、神通、智慧，法、报、化三身，永劫苦行之万德，全体极乐世界依正庄严，一切声闻、缘觉、菩萨、十方诸佛的功德，是阿弥陀佛彻证诸法实相从真空而生出的妙有。
主治功能:令一切称念的众生往生弥陀净土，必定成佛。
具灭罪的力，往生的力，成佛的力。
适应人群:
上至等觉菩萨、下至阿鼻种性众生。三根普被、利钝全收。
规格:一句弥陀名号
用法用量:
不论行住坐卧，不问时间久近，但能上尽一形，下至十声、一声、一念等。
药后反映:
消灾解难，现世安稳，增福增慧，内心欢喜踊跃。
药效:
一切善恶凡夫，专称、专持这句名号，临终佛必现前来迎，安慰引导，命终心不颠倒，乘佛愿力，往生西方。易得往生！皆得往生！定得往生！必得往生！莫不皆往！万不漏一。
此药特性:
本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。
研制者:法藏菩萨
研制过程:
五劫思维，永劫苦行。
有效期:
法灭时代，经道灭尽，其有众生，闻此名号，随其所愿，皆可得度。
禁忌:,疑惑不信，夹杂其它
主治医生:阿弥陀佛
推荐者及送药人:
释迦世尊、弥陀如来及十方一切诸佛菩萨。