“发无不中”之文
如人习射，以地为的，发无不中。
（续编下?涵江三江口仙庆寺净业社缘起 民二十年）
这个比喻，说明念佛往生，千稳万当，没有一点闪失，非常好。
好像一个人练习射箭，如果要达到百步穿杨的这种水准——在一百步之外，有一片杨树叶，一箭射过去，偏左也不行，偏右也不行；高了也不行，低了也不 行；力量不够还不行。好！你不偏左、不偏右，不偏高、不偏低，力量也刚好；但是吹了一阵风来，“呼”，你还是偏掉了，还不能射准。射箭如果要有这个工夫， 就不容易了。
但是，现在射箭，不是要你百步穿杨，是让你只要能射到大地，你就算是合格了，达到标准了。你说谁射不准呢？
“以地为的”：以大地作为我们的目标。
“发无不中”：你只要一放箭，肯定射到大地上面。
大地，就代表阿弥陀佛的愿力、极乐国土；箭就代表我们本人；我们信愿念佛，愿生西方，就好像把我们这支箭发出去了。你只要有信愿，念佛，想往生西方，你这支箭肯定会落到阿弥陀佛极乐宝地上面，没有不中的。
其他法门就像百步穿杨一样，你要苦修勤练，有很多的条件要求，不一定射得中。
“一照俱了”之文
通途如画山水，必一笔一画而渐成；特别如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。
（增广下?近代往生传序）
锦石岩这个地方风景很美，下面锦江如带，对面有象山，有茶壶山，还有鲤鱼跳龙门，山山水水，丹霞地貌，来到这个地方，灵感就来了，画架一支起来，要画。
通途法门像画山水。画山水，你必须要一笔一划画出来，而且要会画。不会画的人，画得一塌糊涂。
特别法门呢？
我们净土法门，念“南无阿弥陀佛”，就是特别法门，像什么呢？就像你拿一面镜子，“一照俱了”。
你看看，这个比喻多好！你拿一面镜子，对面的山水，根本不用画，镜子一照，全部都有了，一丝一毫都不能少。你画的可能还少点什么，“哎，那边有人在 那里划船，你怎么没画？”镜子一照，里面游船还动，都有。前重后重、前山后山、多少峰、多少树、多少水、多少人物、多少飞鸟，都一点不含糊。哪一个不会照 呢？三岁小孩拿来一照，俱了。就是在一照之间，所有的山水都摄在镜子当中，快速、圆满、顿超、容易、殊胜。
你看，要画的话，怎么办？你要当画家，首先要考一个艺术学校，你爸爸妈妈培养你，最起码花个十万、八万，你还要有艺术天赋，找到好老师。考大学了，还要找后门考个好学校。还要去练画笔，练出来了，还要买画架、买颜料，慢慢画，画出来还没有镜子照得清楚。
通途法门就是你学这个咒、学那个咒，你都是在那里一笔一笔地画。而且你要会画，不会画的话，就把它画走样了。你念这个咒，你学那个法门，你要会学，不会学，你学都白学。
我们特别法门不一样，我们信愿称念“南无阿弥陀佛”，“南无阿弥陀佛”这六个字，就把所有佛地的功德（像数十重山水一样），都摄在六个字里边， “哗”都收进来了。佛果功德——“以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源。”又是这十六个字，都到我们的心中，一照俱了，多快！多简单！多干脆！多殊 胜！这个没有次第。
什么叫次第？就是一笔一画，一步一个台阶，慢慢修行，修到什么程度，证到什么果位，这个叫“次第法门”。一般的法门就有次第，净土法门没有次第。
像用镜子照山水，再远再近，一照，全部都有了，当下同时在当中。没有说先照前面的，再过五秒钟才照到后面的，再过几秒钟照旁边的——没有。
我们念“南无阿弥陀佛”，所有的功德当下融入我们心中。这一句名号，通通把它们收进来了。这句名号就是光明大宝镜。
以后我们一照镜子就想到：念佛特别法门，如镜子照山水，一照俱了。
本周第一次出题
一，印光大师说，一句“南无阿弥陀佛”，只要念得熟，成佛有余。
你是怎样理解“成佛有余”的？
二，念佛能不能往生，不在于什么？只在于什么？
三，印光大师比喻：
但持阿弥陀佛万德洪名，则往生一事，如操左券。
什么叫“如操左券”？
回答一
莲池大师《弥陀疏钞》中引《大悲经》云:
“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”
就是在显明成佛有余。
我们的往生成佛都是阿弥陀佛本愿的力量。
称念这句名号是来回票，管你去，还管你回来，所谓往还双向回向，
往向:
就是从娑婆世界到极乐世界，靠这句名号;
回向:
就是从弥陀净土回到娑婆世界度众生，还是靠这句名号。
虽然就念一句名号，但这句名号功德是用不尽的，不仅保我们一人成佛，还可以度其他人，教别人念佛，他们依教奉行，也能往生，也能成佛。
自己还没有成佛，就可以教人家成佛，现在是凡夫，现在就可以行菩萨道，全靠这句名号的功德。
“专复专″就念这句名号，决定往生，能往生，就能度众生，教一切众生共同成佛，这岂不是“成佛有余″吗？
回答二
念佛能不能往生，不在于你识字不识字，有没有智慧，功夫深浅，会不会诵经持咒，出家还是在家，这些通通都不在之内，只在于一件事，有信愿无信愿。
有信愿，再怎样心散乱，不清净，没有智慧，没有功夫，决定往生。
没有信愿，任你功夫再好，功德再大，决定不能往生。
除了有信愿无信愿，其它所有一切都不在范围之内。
回答三
先说什么叫左券？
我们到火车站寄存物品，一张整券分成左右两部份，同样的号码，比如都是十八号，右边一券绑在行李上面，左边一券就交给你保管，等你拿左券来的时候，工作人员和右券一对，号码对上，都是十八号，好，这个物品就交给你了。
印光大师这个比喻是说，阿弥陀佛把他的正觉六字名号发给我们的时候，同时也已经把我们的往生备存好在那里了。
第十八愿说：“若不生者，不取正觉。”
阿弥陀佛的正觉，和我们的往生，是同时成就好在那里的。
我们念“南无阿弥陀佛”，就像拿着寄存物品的左券一样，阿弥陀佛看到，就要给我们兑现了，“你拿了我给你的六字名号，好！那我就把往生给你，把成佛给你”。
所以，六字名号就是往生券，拿到都往生，很稳当，万无一失，没有一个遗漏的！
本周背诵法语
流通文·念佛大利：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
出世本怀：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
无量寿佛最尊第一：
无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。
每日一段文
在佛的境界是“名体一如，名体一体”的。
他的本体跟他的名号，他的名号跟他的本体是一体的。而我们要认识阿弥陀佛，跟阿弥陀佛有个交流的话，并不是去观想他的这个报身或法身，而是只要起心动念念这一句名号，就可以了。
同时名号又是光明，所以我们念佛的时候，就进入弥陀的光明当中，我们念佛人就在接受阿弥陀佛的所有功德了。