“凡夫为本”之文
佛之慈悲誓愿，正为未断惑者无由了生死，特设此仗佛慈力往生西方之特别法门。俾凡有心者能修，凡具信愿念佛者，皆能生。
（三编卷一?复恒惭法师书一）
所以讲念佛容易啊！逆恶归心的人也来救度，只要有心的人，你都可以修。有心能修，就是能够信愿念佛，你都可以往生。
为什么叫“凡夫为本”呢？如果我们能够修持戒定慧，断惑证真，你都可以自己成阿罗汉，解决生死轮回了，用不着这位法藏比丘为我们发愿了，所以，这里说：
“佛之慈悲誓愿，正为未断惑者，无由了生死”：正是为了那些没有断除惑业烦恼，没有办法靠自己了生死的人，慈悲发四十八大愿。
“特设此仗佛慈力往生西方之特别法门”：不能靠自力断惑证真，就让你仗佛慈力，往生西方。
“俾凡有心者能修”：你只要有心，这个法门你都可以修行。
别的法门，你有心不一定修得了，但是净土法门，你有心就可以修。如果你不念佛，这个不是说法门难、你做不了，是你没有心。念佛法门，只要有心，都能念佛。
有人说：“我没有时间念哪！”——都是假的！天底下找不到没有时间念佛的人。念佛又不耽误时间，怎么叫没有时间念佛？
“师父，为什么没有时间念佛？你看：我每天要四个小时看电视，两个小时打麻将，一个小时吹闲牛，还有几个小时吃饭，还有几个小时交朋友，就没有时间念佛了。”
这个就是没有心，不是没有时间。念佛这么重大的事摆在后脑勺，那些世间造罪造业的事放在第一位，哪里是没有时间呢？任何事情，你如果重视它，你就有 时间了。何况念佛法门，也不需要另外花时间，你走路、搭车、洗衣服、上菜市场买菜，路上可以念佛；接送小孙子，在路上可以念佛……，念佛的时间到处都是。 早晨眼睛一睁开，就可以念佛了；晚上睡觉，往床上一躺，就可以念佛了，哪里没有时间念佛呢？
有心，就是有信心、有愿心，“我愿往生，愿阿弥陀佛救度，信阿弥陀佛救度，我念阿弥陀佛救度我的名号”，通通可以往生极乐世界。
“皆能往生”：没有一个不往生的，容易！
“潜通佛智”之文
信愿持佛名号，即能“以凡夫心，投佛觉海”，故得“潜通佛智，暗合道妙”。
（增广上?与陈锡周居士书）
强调信愿
“信愿持佛名号”：印光大师为什么屡屡提到“信愿”两个字呢？是因为在印光大师那个时代，有的人讲念佛，就老是讲做工夫，不注重信愿。前面说了， “专崇行持，不尚信愿，执事废理，犹属自力法门”，与“自性唯心，不仗佛力，执理废事，同一过失”。因为普遍存在这样的过失，所以大师经常就提到说：你持 佛名号，不是要你自己做多么大的工夫，要你自力达到什么程度，你要有信愿！“信愿，信愿！”所以经常这样讲。
凡心投觉海
那么，信愿持佛名号有什么样的效果呢？即能：
“以凡夫心，投佛觉海”：佛的大觉海。凡夫心跟佛的大觉海，可以讲完全不是一个境界，根本不能契合的。凡夫心就是事相分别——好、坏，长、短，不能 够契入不生不灭的真如理体。佛称大觉海，已经完全证悟不生不灭的真如理体。如果以我们本身的状况来讲，跟佛的大觉海完全不相融。不要说我们跟佛的大觉海没 办法相融，就是菩萨，就是阿罗汉，你都无法思维。经中讲：“举心即错，动念即乖。”你起心动念都是错，都违背真理，跟佛的大觉海完全两回事。这样的话，我 们就永远隔在佛的大觉海之外。
为什么释迦佛不劝我们念别的佛、往生别的净土？因为那些佛都安住在他本身的境界——大觉海当中，但是他们没有特别架一个管道跟我们沟通，他们需要你成为登地的菩萨，你豁破无明了，你跟这些佛本身的觉悟气氛才能沟通得上。
所以，按照通途的教理，要登地以上的菩萨才可以到诸佛的报土。因为登地的菩萨已经破无明了，已经不退转了。佛所见，他能少分而见；佛所知，他也少分而知。但对于我们而言，跟佛的觉悟智慧差得太远了，没法沟通。
但是，信愿持名一法，能够让我们凡夫心投（“投”就是投归、投放），放在阿弥陀佛的大觉海里面。我们一旦放在阿弥陀佛大觉海当中，我们就变成阿弥陀佛大觉海。
滴水赚海喻：大利成佛
好像一滴水，投放在大海里边，那你就赚了，我们用一滴水赚一大海的水，好不好？做生意讲一本万利，这比那个还要大！
这一滴水就代表我们信愿念佛这个心。我们本身虽然佛性具足，但是，我们离开阿弥陀佛大觉海，我们就会轮回，佛性不能起作用。佛的大觉海就是“南无阿弥陀佛”六字名号，展开讲，有无量无边的智慧、光明、觉悟，大海一般的功德，可是收缩起来也不外乎就是六字名号而已。
信愿持名——信顺阿弥陀佛的救度，愿意让阿弥陀佛救度我，称念他救度我的名号，等于把我们这一滴水，投放在阿弥陀佛的无量光、无量寿的大觉海当中。所以叫“以凡夫心，投佛觉海”。
本周第一次出题
一，念佛法门有哪两大特色？来自于哪里？
二，为什么我今念佛，必得往生？
三，怎样理解五逆十恶之人一念忏悔，回心转意，阿弥陀佛还要救度他，也来迎接他回归极乐世界？
回答一
念佛法门具有殊胜、容易两大特色。这殊胜和容易都来自于阿弥陀佛的慈悲和誓愿。
阿弥陀佛为我们发了这样的誓愿，“若众生称念我的名号，不往生者，我誓不成佛”。
阿弥陀佛因地发愿的时候，就以称名这个最容易、最殊胜的行持方法，作为众生往生的方法，如果用一个困难的方法，只有少数人做得到，大多数人遗漏在外了，所以容易来自于阿弥陀佛的慈悲。
之所以殊胜，也是因为有阿弥陀佛的誓愿。阿弥陀佛要救度我们，要给我们最彻底圆满的佛果的救度，救度我们成佛。是把他五劫思维、永劫修行的功德，都聚缩在六字名号当中，回施给我们博地凡夫。所以，名号是无上之法，大乘至极之法，是佛的果海功德。
念佛“胜”、“易”，都来自于弥陀的誓愿。
回答二
为什么我今念佛必得往生？来源就在阿弥陀佛的誓愿。阿弥陀佛当初发愿说，称念他的名号，如果不往生，他不成佛。现在他成佛了，因圆果满，他的誓愿就兑现了，所以我念佛一定往生。
阿弥陀佛为我们成就名号，为我们成就极乐国土，为我们成就无量光寿，他把所有的功德都浓缩在名号里面交给我们，是让我们也能成就功德，我们接受就是我们的。
我虽然没有开智慧，阿弥陀早开了；我虽然没有功德，阿弥陀佛早有了，我靠阿弥陀佛，念六字名号，当然可以往生了。
回答三
佛的慈悲，超出我们的思议，众生逆恶，罪业太重，佛就怜悯；众生如果起了信顺救度之心，佛就欢喜，因为这样的众生可以得救了。
阿弥陀佛不会因为我们有贪瞋痴这样的垢染，就把我们永远地舍弃了，而是怜悯我们，怜悯这个造作五逆十恶的众生本来就是佛，具有佛性的光明，佛性跟佛比是不减的，只不过因为没有成佛，被贪瞋痴的垢染埋没了，造罪造业了。所以他以六字名号来救度。
五逆十恶的人一念忏悔，回心转意，阿弥陀佛也来迎接他回归极乐世界
本周背诵法语
1，第十八愿：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆、诽谤正法。
2，第十八愿成就文：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆、诽谤正法。
3，第十八愿成就偈：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
每日一段文
“若不生者，不取正觉”这两句八字，意义非常深远。
你不能往生，我不成佛；我必须让你往生，我才能成佛。
没有我，你不能往生；
如果有我，你就能往生。
阿弥陀佛以正觉之佛身为质，救赎十方一切罪恶众生离开六道轮回，往生极乐成佛。
这八个字有这种含义，岂不是阿弥陀佛的成佛跟我们的往生是绑在一起的？
绑在一起是一体不离，如果没有我们的往生，就没有阿弥陀佛；没有阿弥陀佛，就没有我们的往生。