“易行功高”之文
余门学道，似蚁子上高山；
念佛往生，如风帆扬于顺水。
（增广上?与徐福贤女士书）
除了念佛法门以外，其他法门你要修学成道，像一个小蚂蚁，它想上到高山的顶上，那就不敢想象有多么困难了！因为这个小蚂蚁眼光很短，它也不认识什么 高山，它遇到一块小石头，这么高，它就以为到山顶了，使劲爬，“哎，我到了！我到山顶上了！”其实是块小石头。它都不知道哪里是山顶；路上有瀑布，有泉 流，就把它挡住了。蚂蚁要爬到山顶上去，它要经过多少转哪、绕啊、弯哪，几乎是不可能的。
我们念佛往生就像“风帆扬于顺水”：满帆张起来，又顺水、又顺风，边看着风景，心里一片明朗、安详、轻松愉快，到达目的地了。
李白有一首诗说：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
“朝辞白帝彩云间”：早晨朝霞初起的时候，我从白帝城坐船就出发了。
“千里江陵一日还”：到江陵一千里这么远，一日就到了。
“两岸猿声啼不住”：路过三峡的时候，两边有猴子在叫。猴子叫的声音还在耳边回响的时候。
“轻舟已过万重山”：这一叶轻舟，顺风顺水，千重万重山都已经过了。
念佛法门就是如此，比这个还要殊胜、简单。娑婆世界的烦恼嘈杂之声还没有止，哎，我已经到极乐世界了——“轻舟已过万重山”，什么下岗的山、发财的 山、吵嘴的山；人世间的坎坎坷坷，这个都是人间的风景，这个当然是不好了，但是我们念佛，自然而然就轻风顺水地淌过去了，到极乐世界你可以忆苦思甜。
净土法门：
下手易而成功高，
用力少而得效速。
（增广上?与徐福贤女士书）
下手很容易，只要有嘴巴，就会念佛。只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，你看下手容易不容易！
参禅、打坐、诵经、拜忏、持戒……都不容易，念佛法门最容易了。你不要动半步，坐在你家里边，将军一样，稳坐中军帐，“南无阿弥陀佛！”你念出来了，阿弥陀佛的光明就来摄取你。
下手容易，成功极高，万修万人去，万人往生，万人成佛，有这么高的果位。
用力非常少，得效非常速。就像刚才讲的，镜子一举起来，万重山水都在这里边。我们只要动动我们的嘴巴，几乎不用力量，多到一生，少到十念一念，决定往生西方，用力少而得效神速！
“顿超十地”之文
莫讶一称超十地，须知六字括三乘。
（续编卷下?楹联）
净土法门，你念这一声“南无阿弥陀佛”，当下功德超越十地菩萨。听起来实在让人讶异，但事实就是如此，所以说“莫讶”。
因为这一声“南无阿弥陀佛”，是阿弥陀佛的果地功德，这里边包括了声闻、缘觉和菩萨，所有的功德都包含在内，所以叫“一声超十地”。
十地菩萨还没有成佛，功德再殊胜，还没有圆满。而这六字名号的功德，是阿弥陀佛果地的功德，已经圆满了。如果以十地菩萨跟我们凡夫比，那我们简直不 能比了。但是，十地菩萨跟六字名号相比，还是位差一等。所以，我们念“南无阿弥陀佛”，位超十地，不是以我们的工夫，是因为南无阿弥陀佛名号本身就具足这 样的功德。
一声功德超十地，怎么我们还是这么一个凡夫相？功德有体、有用，我们念佛得到了六字名号的功德本体，但是在此娑婆世界作用还没有发挥出来，“用”要 到极乐净土才兑现的。一到极乐，就入佛境界，同佛受用，无量神通智慧，自然开发。好像一个穷人，突然得到银行大笔遗产，但是钱还没有取出来用，看上去还跟 原先一样穷，等他把钱取出来花的时候，人家就知道他富贵自在了。
念佛人，现在一声超十地，往生净土就成佛。
本周第二次出题
一，用比喻说明念佛往生，千稳万当，没有一点闪失。
二，再用比喻说明通途法门的难行，念佛特别法门的容易。
三，称念一声佛号，怎么就顿超十地呢？
回答一
印光大师说；“念佛往生，如人习射，以地为的，发无不中”。
这个比喻是说，念佛往生如人练习射箭，以大地作为目标，你只要把箭发出去，不管怎么样肯定射到大地上面，没有射不中的，没有一点闪失。
大地，代表阿弥陀佛的愿力、极乐国土；
箭，代表我们本人；
信愿念佛求生西方，就好象把箭发出去了，一定会生到阿弥陀佛极乐宝地上面，没有去不了的，千稳万当。
回答二
通途法门，是次第法门，一步一个台阶，慢慢修行，修到什么程度，证得什么果位。如画山水，必须一笔一划画出来，而且要会画，不会画，那就画走样了，很不容易；
念佛为特别法门，顿超生死，顿归极乐，没有次第。如同拿一面镜子照山水，镜子一照，所有数十重山水，再远再近，当下都摄在镜子当中，一照俱了，快速、圆满、顿超、容易、殊胜，谁照都行，不会照走样。
我们信愿称念“南无阿弥陀佛”，当下就把所有阿弥陀佛果地的功德融入我们的心中，这一句名号，通通把它们收进来了，这句名号就是光明大宝镜。
念佛必定往生极乐净土。
回答三
印光大师说：
“莫讶一称超十地，须知六字括三乘”。
这一声“南无阿弥陀佛”，是阿弥陀佛的果地功德，这里边包括了声闻、缘觉和菩萨，所有的功德都包含在内，所以叫”一声超十地”。
十地菩萨还没有成佛，功德再殊胜，还没有圆满，而这六字名号的功德，是阿弥陀佛果地的功德，已经圆满了。
以十地菩萨跟我们凡夫比，我们比不了，但是，十地菩萨跟六字名号相比，还是位差一等，所以我们念这句名号，位超十地，不是以我们的工夫，是因为这句名号本身就具有这样的功德，
所以念佛人，现在一声超十地，往生净土就成佛。
本周背诵法语
流通文·念佛大利：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
出世本怀：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
无量寿佛最尊第一：
无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。
每日一段文
在我们这个时代，舍人情而取佛法，在性命交关的时刻，不得不然，也就顾不了那么多了。
这样可能会引起争议：法门都很好，怎么就专弘净土门？弘扬净土门，还专弘扬善导大师思想，而且讲得那么肯定，好像其他法门都没有分，一点儿都不照顾别人的面子。
人情方面的事情多少也有一些，只是看因缘了。性命交关的时刻，也就是升沉的关键时刻。
有人问：“净土法门这么好，念佛个个都能往生，释迦牟尼佛干脆讲念佛不就行了吗？还讲那么多经典干什么？还讲要门干什么？”
经常有人这样问。
不行啊，现在跟你讲你都不相信，那直接跟他讲，他也不会相信的。那就没办法了，不得已求其次，那就要讲要门，就要讲种种圣道法门。
所以说“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”。
修学、弘扬净土法门，就会很痛切地感受到众生的愚劣，以及释迦牟尼佛的慈悲。释迦牟尼佛为什么要讲这么多法门？
就是因为众生不相信念佛就能往生，没办法才要绕很多弯子，把众生都拽进来。
现在我们去讲，会讲一个信一个吗？骂我们的也有，不相信的也有，说我们固执、顽固的也有，说我们偏执的也有：根机各个不同。