“净土最要”之文（佛力自力非比）
净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎！此修净土法门之最要一关也。
（续编卷下?净土指要）
如果这一关不过，净土法门你进不来。就是说：我们要靠佛力，不要靠自力。自力跟佛力怎么能比呢？靠我们自己修持的工夫，那个差太远了。
不过这里需要解释说明一下。并不是说我们持五戒的，就不持五戒了；我们孝顺父母的，就不孝顺父母了——不是这样。只是说我们持五戒也好、孝顺父母也 好，靠这些，要往生西方，是没有力量的，往生西方全靠佛力。世间做人，你还是按老规矩来，“敦伦尽分，闲邪存诚”，都应该这么做，它不构成解脱的力量，不 构成往生。
我们念佛，完全靠佛力。
净土法门的本质乃是仗佛力
净土法门和普通法门的本质区别在于净土法门乃是仗佛力。所以，印光大师就说：“此是净土法门之最要一关也。”
我们修学净土法门，这个观念要清楚，这个理路要明白。
往往有的人说：“师父啊，我念佛不得力啊！”总觉得没有得力。
问题出在哪里呢？他就认为自己念佛工夫不好，心没有清净。其实他是信愿没有具足，也不明了我们净土法门是在仗佛力。他要靠自力修持的工夫，那要达到什么程度才能得力呢？永远心里没有底。
如果知道我们完全是靠阿弥陀佛的力量，你自然每一句佛号都有力量了——因为靠佛力嘛！“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，我们所得到的，都是阿弥 陀佛的救度之力，以信愿感通阿弥陀佛。所以，你念的每一句佛号都很实在，不是觉得说佛是佛、我是我，“哎，我念佛不得力啊！”是因为不明了这个道理。如果 明了净土法门在于仗佛力，像印光大师所说的，“拣去自力，注重佛加”，我们每一句佛号都会脚踏实地，实实在在。
“净宗切戒”之文（切戒藐视佛力）
世有好高骛胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻，何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒！
（续编卷下?净土指要）
世间往往有这样的人，喜欢唱高调，喜欢显示自己高超，看不起平平常常、平平淡淡的净土法门，这叫“好高骛胜者”。净土法门看起来，并没有什么高超、 优胜，就是念这一句南无阿弥陀佛，老阿婆、老阿公都会念。所以，好高骛胜者，他对这个法门不容易契入。他往往喜欢多谈自力修行，对佛力，他很看轻。
我们人从生下来到死，没有一件事不是靠人家，他觉得很习惯，挺好的。
小事情都靠人力，而不以为耻；为什么独独了生死这件大事，要靠自己不靠佛力呢？
老人家很慈悲，讲话都很简洁、直截，很恳切，骂人骂得也舒服。因为他很慈悲，不是嗔恨心骂出来，而是以慈悲心来呵斥。说这样的人属于丧心病狂，居然达到这样的地步了。从生到死小事都靠人力，不以为耻；了生死的大事，佛力他不接受，说要靠自己修行，要自己修行戒定慧。
如果不是学净土宗的人，也只好随他去了。因为学其他宗派的，他就是要靠戒定慧修持，断惑证真。
净土宗的行者，这个是我们的一条戒规，你要切实遵守奉行，不要犯这样的毛病。你学净土宗了，还不愿意靠阿弥陀佛的佛力，要靠自己工夫、靠自己修持，这就属于不明理。
小结：仗佛慈力
从第五到十一，总共七条文是说明仗佛的慈力，我们简单地回顾一下：
第五条，用两个比喻来说明：信愿念佛往生西方，完全是佛力，不是自己戒定慧的道力。
第六条，说明怎么样专仗佛力——“唯恃信愿，不论断证”。
第七条，佛力既然不论断证，我们还是凡夫，有业力怎么办？阿弥陀佛带你——带业往生，也是阿弥陀佛消业往生。所以，不用担心。
第八条，舍了这个法门，再也没有带业往生的法门了。不可能说你充满着烦恼惑业，还能够解脱生死、能够往生成佛的。只有这一个法门，佛力能救业力。我们业力深重，要靠阿弥陀佛的愿力来救度。
第九条，虽然佛力能救业力，如果你不相信，你自心就有障碍。信自己无力，就会仰求阿弥陀佛的救度；信弥陀有力，心中就安稳。
第十条，说明净土法门所以超胜一切法门在于仗佛力，这是修学净土法门最重要的地方。
第十一条，不愿意接受佛力救度，这是净土宗的人最要戒止的。
本周第二次出题
一1，各用一句话解释下面几个词：
“业力”，“自力”，“道力”、“佛力”。
2，我们为什么要靠佛力？
二，虽然佛力能救业力，但如果不相信，自心就有障碍。
印光大师告诉我们要有哪两种深信？
三，净土法门之所以超胜其它一切法门，本质区别在哪里？
修净土法门最重要的地方在哪？
净土宗行人最应当戒止的是什么？
回答一
1，业力：是指贪瞋痴系缚力。贪瞋痴的力量把我们束缚起来，这是轮回的力量、堕落的力量。
自力：是指戒定慧修持力。随着修持戒定慧程度的增加，力量增加。
道力：是指圣者断净烦恼，得到解脱生死轮回的力量。
佛力：就是阿弥陀佛愿行圆满救度的力量。
2，我们为什么要靠佛力？
因为我们是业力凡夫，通身业力，我们想修持戒定慧，解脱轮回，靠自力很微弱，不能够克服我们的业力，不能够达到道力解脱。
阿弥陀佛愿行圆满，功德凝聚在这句名号里，我们信愿持名，仰靠这句“南无阿弥陀佛”救度的力量往生西方极乐世界。
阿弥陀佛的力量，能让我们出三界，往生西方成佛。所以我们要靠佛力。
回答二
两种深信：
一，信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。
二，信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
信自己无力，就会仰靠阿弥陀佛的救度；信弥陀有力，心中就安稳。
这两种深信与善导大师的两种深信意义是一样的，一脉相承。
回答三
净土法门之所以超胜其它一切法门，本质区别就在于净土法门是仗佛力，其余一切法门，都是仗自力。
自力与佛力不能相提并论，不能相比，这是修净土法门最重要的地方。
如果明了净土法门完全是靠阿弥陀佛的力量，就会“拣去自力，注重佛加”。不会把通途法门靠自力修持的方法用在净土法门中，就会彻底仰靠阿弥陀佛救度的力量，消除所有疑虑，念这句名号，心里很安稳。
世间有显示自己高超的人，往往喜欢夸大而不切实际的谈论自力修行，对净土这个仗佛力的法门看不起、轻视。不知从生到死，没有一件事不是靠人家，而不以为耻，为什么独独了生死这件大事，不接受佛力，说要靠自己修持？
印光大师呵斥这样人是丧心病狂，才成为这样子。
不愿接受佛力的救度，这是净土宗的行人最要应当戒止的。
本周背诵法语
一，《观经疏》不问罪福之文
一切凡夫，不问罪福多少、时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！
二，《观念法门》造罪回心之文
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。
每日一文
阿弥陀佛为什么成佛？
阿弥陀佛成佛只有一个原因：要救度十方众生。
第十八愿说“若不生者，不取正觉”，意思就是“我若取正觉，十方众生就必定往生”。
因此，阿弥陀佛是在已完成了十方众生的往生之后，他才成佛的，如果他还没能完成十方众生的往生，肯定不能成佛，即使有成佛的资格，他也要舍掉。而如今阿弥陀佛已经成佛了，自然也成就了十方众生的往生。
成就在哪里？
在这句“南无阿弥陀佛”名号里。
为什么在这句名号里？
因为阿弥陀佛是要以名号来度众生的。
为什么要以名号度众生？
因为只要众生称念，就必得往生，很容易，所以阿弥陀佛才成就名号度众生。
因此，法然上人这里就说：
“阿弥陀佛成就本愿，庄严极乐世界”。
“以佛眼十方遍览，有否念我名号之人”。
阿弥陀佛以佛眼，时时刻刻观察十方世界，仔仔细细地、巨细无遗地看，“有谁在称念我的名号？”
“以佛耳昼夜倾听，有否称我名号之人”。
阿弥陀佛在竖起耳朵仔细地听，“有谁在称念我的名号？”
所以，一称一念的人，阿弥陀佛没有不看到的，没有不听到的，没有不知道的。
因此，我们念佛都是功不唐捐的。
阿弥陀佛现在以光明来保护我们，临终以光明来摄取我们往生极乐世界。