坐船过海喻：是佛力，非自力
“此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事”：道理很简单、很明白，我们只要肯上船，你就可以到彼岸；你能到彼岸，是船的力量，不是自己的本事，对不对？我们只要肯上阿弥陀佛的大愿船，就可以往生西方极乐世界。
“信愿念佛亦然，完全是佛力，不是自己的道力”：这两个词很重要，一个是“道力”，一个是“佛力”，等一下会解释。
信愿念佛即上愿船
也有的莲友问：“只要上了南无阿弥陀佛大愿船，肯定可以到彼岸，我也知道。但是我就不知道我到底上了没有？”这个是不是问题？
有的人讲：“你念佛，念到心清净了，你就上大愿船了，你这样可以到。”
“师父，我没达到心清净，岂不是没有上愿船？”
印光大师在这里告诉我们：
“信愿念佛亦然”：你只要信愿念佛，就上了阿弥陀佛大愿船，没有其他的。所以叫“但肯上船”，“肯”就是你愿意、自愿。信愿念佛，不管工夫深、工夫浅，都上了大愿船；不管功德大、功德小，都在阿弥陀佛大愿船上面。
登船喻：重心要靠倒阿弥陀佛
比如登船，你一只脚在船上，一只脚在岸上，看上去有一只脚在船上，到底你有没有上船？是看你的重心。如果你重心在前脚，说明你上了船；如果重心在后脚，你其实是在岸上。
看看我们的心：你看，我们在世间要做事，要照顾孙子、儿女，我们也在念佛，看上去大家都差不多，但是最后到极乐世界点名报到的时候，有的来了，有的 没有来。“哎！在娑婆世界他们都念佛啊！为什么有的来了，有的没有来？”不一样啊！因为有的人，他的重心在前脚，在阿弥陀佛的船上面；有的人也是在念佛， 他后面那只脚站在娑婆世界，站得稳当得很，前面的脚只是做一个假动作，并没有在阿弥陀佛的大愿船上，这就不能够往生西方极乐世界。
我们念佛，整个的重心要靠倒阿弥陀佛——就是“信愿”，确实愿意去往生。在这个娑婆世界是随缘度春秋，在娑婆世界这一只脚要成为虚步，不成为实步；极乐世界那一只脚要是实步，不要是虚步，这样才说明你上了愿船了。
你看我们法师在这里要照应寺院，又要去照应信众，但是他心里边“我就是要往生西方极乐世界的”，好像是在忙世间的事情，不影响他，他到时候自然而然地潇洒往生。
如果你把儿女、孙子都摆在第一位，念佛只是做一个表面工作，“南无阿弥陀佛……”，也拨珠子念几句，恐怕不管用，因为你的心没有靠倒南无阿弥陀佛， 你没有真的愿意去往生，都是在表面上做工夫，一遇到大病小灾了，就后退，“哎呀，阿弥陀佛，你保佑我再多活几年！”不是保佑他往生，“阿弥陀佛，我不愿意 往生！”——叶公好龙啊。我希望我们在座的莲友，不要做叶公。
叶公好龙喻：没有真信切愿
什么叫叶公好龙，你们知道吗？叶公，他是个姓叶的老先生，他很喜欢龙，在家里画的也是龙，刻的也是龙，贴的也是龙，怎么样都是龙。他这么诚心，龙王 就感动了，有一天，外边是晴空一片，突然之间，电闪雷鸣，龙来了，龙来就风雨跟着而来，“哗——”，电闪雷鸣，一条龙从天上飞到他的窗前，说：“叶先生， 你很喜欢我，我来了。”这条龙从窗户一伸头，叶先生一看，“哎呀！我的妈呀！”当下吓晕过去了。真龙来了，他害怕了——叶公好龙是假的。他好那个墙上画 的，不是好那个真龙。
我们很多人嘴上讲：“阿弥陀佛，我愿意去往生！”结果得了癌症要死的时候，这是往生的前兆，他害怕了，他不愿往生了；岂不是叶公好龙？所以，各位不要做念佛的叶公。
这说明什么？他虽然也在念佛，但是不具足信愿，没有真信切愿，没有上阿弥陀佛的大愿船。
打太极拳喻：虚和实要分清楚
你再不识字，你再没有智慧，你烦恼再重，业障再重，你只要念“南无阿弥陀佛”，真信切愿，你就上了阿弥陀佛的大愿船，肯定、百分之百、个个都往生。
有位莲友也有个比喻，我觉得他说得也很好。就是我们作为一个念佛人，在世间虚和实要分清楚。往生西方极乐世界这一脚，你要踩实；世间那些事、那一脚 要放虚。儿孙、家庭，那些放虚之后，他说：“像打太极拳一样。”你那个是虚步，人家来了以后，就不会伤害你，对不对？他“啪”一腿扫过来，你虚步，抽腿很 方便、很灵活，抬起来也行，放下也行，“你就是打着我，我也不会受伤害”。
你看我们很多人念佛，他把世间的事看得太认真，把世间看得太实，把念佛看得很虚，“能往生吗？不能往生吧！”这样，他就容易受伤害。夫妻、家庭、儿 女，一点小事，一点烦恼，就把他弄得死去活来。你真的是念佛愿意往生西方极乐世界的人，这个世间的事情就都摆平了，有什么摆不平的？我都愿意去往生了，你 欠我十万，欠就欠了吧！我马上到西方极乐世界去了；你骂我，骂了就骂了吧！年轻的时候，老公很恩爱，老的时候就嫌弃我，嫌弃就嫌弃吧！有观世音菩萨做我胜 友，还稀罕世间凡夫吗？有什么舍不得放不下的？没有什么。这个都很虚！
“哎呀，他伤害我了。”谁伤害了你呀？自己伤害自己，把世间看得太实在，这一脚站得太实，他就是你的善知识，“咚”，给你一脚，让你觉得很痛苦，你就会抽身了。等到我们愿生极乐世界这个心很实在，阿弥陀佛就会保护着我们，非常好！决定不会受伤害。
所以，念佛的人，你真信切愿，世间的事自然看得淡，说走就走，非常自在，很潇洒！不是我们有这个能力，是阿弥陀佛有这样的誓愿力量。
本周第二次出题
一，印光大师用了哪两个比喻，说明信愿念佛往生西方，完全是佛力，不是自己的道力。你简单介绍一下
二，解释什么叫“但肯上船”这句话？印光大师用此说明什么？
三，印光大师说“信愿念佛”，什么才是信愿念佛？
回答一
印光大师第一个比喻，是坐火轮船过海的比喻。
“若以真信切愿、念佛求生西方，则无论工夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛、求生西方亦然，完全
是“佛力”，不是自己“道力”。
这个比喻是说，我们只要肯上阿弥陀佛的大愿船，就可以往生西方极乐世界，完全是佛力，不是自己的道力。
第二个比喻是重石乘船的比喻
“譬如一颗沙子，入水即沉；纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉，而运于他处，以随意使用也。
沙子入水即沉：比喻自力了生死太难；
重石乘船，重石代表凡夫业障深重，大火轮船，代表阿弥陀佛六字名号、大慈愿力，我们肯信愿念佛，代表我们的业障，投靠在阿弥陀佛的身上，阿弥陀佛来为我们承担。
这个比喻说明，虽然我们业障重，靠佛的力量，可以安然渡过生死苦海。
如果不念佛，不靠佛的愿力，要达到烦恼业障断尽，才可了生死，还有一粒沙子那么大的烦恼业障，也不能了生死。如极小的沙子，入水必沉。
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回答二
“但肯上船”是说，你只要信愿念佛，就上了阿弥陀佛大愿船，没有其他的，叫“但肯上船”。
“肯”，就是你愿意、自愿，只要信愿念佛，就保险了，不用担心了，不用费力了。不管工夫深浅，都上了大愿船；不管功德大小，都在阿弥陀佛大愿船上面。
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回答三
信愿念佛，就是完全靠上佛的力量。
知道要渡过生死大海，不是我们有这个能力，是阿弥陀佛有这样的誓愿力量，重心完全靠倒在阿弥陀佛，没有半点怀疑。
真心愿意往生极乐世界，打定主意，没有任何事能阻挡。在世间虚和实分清楚，往生极乐世界的心要实实在在，世间种种事，要看得很淡，随缘度日，决定要往生西方极乐世界，不含糊。:
本周背诵法语
一，《观经疏》二种深信之文
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
二，《观经疏》正定业之文
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
每日一段文
曾经以为，空空地念佛没有什么味道，没有什么法喜，大概也就没有效果吧；现在才知道，空空地念佛，竟是这样的功德满满。
“南无阿弥陀佛”是弥陀发给十方众生的信息，我们听到、口称，即是收到了弥陀的信息，并回应了弥陀的呼唤。
愚痴的众生收到慈父的信息，茫然不知所以，下意识原样返回一条信息，阿弥陀佛收到是如何地惊喜呀！
多念佛，祈求阿弥陀佛保佑临终预知时至，这样可以吗？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿弥陀佛。
“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”是我在念佛吗？还是佛在念我？或者是佛在念佛？还是佛性在念佛，佛念佛性……
这一些都不重要，重要的是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
静静地“南无阿弥陀佛”，最幸福。
“南无阿弥陀佛”是佛与我的共语。一对一的世界里，听不到第二个声音。
卧床寝息、半夜醒来、晨起打坐，三个最幸福的时刻。唯有南无阿弥陀佛与我同在。