3.由比较说明
种种善根比较
下面我们来比较，俗话说：“不怕不识货，就怕货比货”。
这里有四句话，我先读一遍：
五戒十善滞三界，
声闻缘觉非大乘，
菩萨万行未圆满，
较之六字皆少德。
这四句话很好懂。五戒十善是善，但还在三界，不出轮回;阿罗汉是善，高超三界，永出轮回，但阿罗汉只是自了汉，没有发大菩提心;菩萨更是善，发了大菩提心，广修六度万行，誓度一切众生，但菩萨修行还没有圆满;这些要和阿弥陀佛圆满功德六字名号相比，都是少善根少福德。
以凡夫来讲，我们自己能修的善根福德，最多也就是五戒十善，能把五戒十善修圆满，那你就太稀有了。连五戒十善都难做到的人，我们有什么善根福德呢?
五戒十善是善根福德， 持守五戒和毁犯五戒相比，是善;十善和十恶相比，也是善。但五戒十善，还是滞留在三界之内，没有出离三界六道轮回。五戒十善修得好，来世可以做人，做大官，发大财，可以升天，做天子、天女。但是这个善根福德，如果和阿罗汉的善根福德相比，能比吗?
(众答) 不能！
那简直天地不能相比!阿罗汉已经出离三界了，所谓“跳出三界外，不在五行中”，他已经出离三界，是圣者了，五戒十善怎么和他比呢? 请问各位，阿罗汉靠他自己的善根福德，能不能往生西方极乐世界?能不能往生?
(众答) 不能！
不能往生西方极乐世界。在天亲菩萨的《往生论》里边是这样说的：极乐世界是“大乘善根界，二乘种不生”。极乐世界是大乘菩萨、大乘善根的境界，“二乘”，声闻、缘觉——阿罗汉、辟支佛靠他自己的善根福德，想往生极乐，不够资格。要到达极乐世界，阿罗汉的善根福德况且不够，凡夫五戒十善怎么可以呢?
再来，阿罗汉的善根福德虽然比较凡夫很多了，但是如果比较菩萨来说，谁的善根福德多呢?
(众答) 菩萨！
这个帐很好算，因为阿罗汉是自了汉，他是自己解脱自己的生死轮回;菩萨发广大菩提心，要度脱一切众生，所以，菩萨的善根福德跟阿罗汉相比，那又是另外一个层次，天地不能相比。再来，菩萨心量广大无边，善根福德也无量无边，但是菩萨毕竟没有成佛，没有成佛，还在菩萨的位子，就没有圆满。那么，菩萨的善根福德跟阿弥陀佛相比，哪一个为多呢?那又是天地不能相比，差得太多了。这么比较下来，唯有佛的善根福德，最彻底、最圆满那么，阿弥陀佛的善根福德体现在哪里呢?阿弥陀佛的善根福德就含在六字名号当中。这个讲的就远了，讲我们世间的，大家能够听得明白。
名片与帝号喻
各位，我们是普通市民，福报跟shizhang比，哪个大?
shizhang大，我们小。
shichang的福报威势大，还是shengzhang的福报威势大?shengzhang的大。
shengzhang的福报大在哪个地方?
大在他是shengzhang，他出去名片一拿出来，“我是shengzhang”，没有别的，就是个 shengzhang的名，shengzhang的名就代表他的福报。
shengzhang的福报大，还是guojiazhuxi的福报大?guojiazhuxi大。guojiazhuxi的福报大在哪里?
大在他是guojiazhuxi，他就有这个名义。有这个名义，就能依法治国，福荫百姓，所谓名正言顺，在其位，谋其政。你不是guojiazhuxi，你就没有这个名义。
阿弥陀佛的善根福德无量无边，彻底圆满，在哪里体现?就在六个字里边，他才叫“南无阿弥陀佛”。大家不要觉得这六个字很简单，这六个字不简单哪!有成佛的德能，才能有成佛的名号。
纵观中国历史，向来是“分久必合，合久必分”，天下大乱的时候，诸侯混战，但是没有一个敢称帝王。最后降服了各路的诸侯，平定了各地的叛乱，一统天下的，才能建都称帝。人还是一个，称帝不过是得来一个帝号，但这个帝号是来之不易的，经过几十年的文治武功，南征北伐，天下平定，大功告成，才有了帝王称号，所以帝号代表了一切的文治武功，一统江山。
法藏菩萨经过五劫思惟、兆载修行，剿灭一切烦恼敌，拯救一切苦难众生，累积无量功德，功德圆满，他才能称为“南无阿弥陀佛”，所以，阿弥陀佛的名号是来之不易的，代表了阿弥陀佛从因地发心直到果上正觉，所有一切圆满功德。一切菩萨的修行，一切阿罗汉的修行跟六字名号相比，那简直是无法相比。(那我们凡夫的五戒十善更谈不上了。)
圣旨对土特产喻
各位莲友，是我们修的五戒十善善根多，还是六字名号里面的善根多呢?
(众答)六字名号！
对呀!回答正确，一百分!
我们有的人往往不明了这个道理，他会觉得说，“师父啊!我念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥佛，这六个字念得空空荡荡的，干干巴巴的，苦苦恼恼的，这样空空荡荡地念几个字能往生吗?像我在那里布施啦，寺院里做根柱子啦，放生啦……善根功德很清楚啊!实实在在可以看得见哪!依靠这个往生不是更有把握吗?”
你们说哪个更有把握?
我看还是打个比喻，打比喻才好懂。
还是就刚才的比喻。这个老百姓蒙受皇上的召见，要去封官加赏，他当然高兴，但他转念一想：“自己一无所有，就这样怎么可以封官加赏呢?听说封官加赏的人是要对国家有贡献的人，我对国家毫无贡献，这怎么行?”他又一想，“有了!有好办法了，我家里有土特产，我带一点家里种的地瓜、土豆去上贡。”他辛辛苦苦种好地瓜，挑到宫门，挑得满头大汗，但卫兵却把他拦住了，不让进，因为他忘了带上皇上的圣旨，他觉得圣旨不过几个字，轻飘飘的，而且一点也不是自己的贡献，应该不重要吧。结果他进不了宫门。
我们所修行的五戒十善、一切的功德，充其量是个地瓜而已，而这六字名号是阿弥陀佛亲自赐给我们的圣旨和号令。
名号一称超十地
在我们净土门里边，常听说两句话：
莫讶一称超十地，
须知六字括三乘。
这句话是什么意思呢?“莫讶”，不要惊讶 —— 明明知道我们会惊讶，所以事先说“你不要惊讶”。不要惊讶什么事呢?“一称南无阿弥陀佛，超越十地菩萨”，哎呀!这么厉害!念一声南无阿弥陀佛，超过十地菩萨!敢想像吗?不敢想像。为什么呢?“因为这六个字里边包括了三乘，声闻、缘觉、菩萨都包含在六字名号里边。”就好像刚才打的比喻，县太爷、巡抚大人、宰相大人的权力都包含在帝王的圣旨当中，他们都是依圣旨行事，行使他们的职权。
阿罗汉的善根福德、辟支佛的善根福德、菩萨的善根福德，都浓缩在阿弥陀佛的六字名号里面，都包括在里面。所以，我们念这句佛，才可以超越十地菩萨。
太子对群臣喻
印光大师在《文钞》里边也有一个很好的比喻，他说：
譬如太子堕地，
贵压群臣。
说这个小小的太子，才生下来，呱呱坠地，他的尊贵就超过了一切大臣，宰相也要向他礼拜。为什么呢?他是太子，他将来长大就要做皇帝。
印光大师说：我们念佛的人就好像太子堕地，我们的父亲是阿弥陀佛，我们念南无阿弥陀佛，就是佛的儿子，我们愿生西方极乐世界，就是佛子诞生堕地，超过二乘之上——超过阿罗汉、辟支佛，直接进入菩萨的位子。所以念佛是多善根。
本周第一次出题
一、《阿弥陀经》的核心是哪一段？说明了什么？一般人存在误会主要集中在哪几句？
二、本次《核心讲记》学习，师父将会依善导祖师教法帮我们解决几大苦恼？几处疑问？
三、怎样才是多善根？
（只就今天学习的法义内容回答）
回答一：
《阿弥陀经》的核心经文是：
“不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。这一段核心经文说明了往生极乐的正确方法。
一般人存在误会主要集中在“少善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”这三句。
回答二：
本次学习《核心讲记》，师父将会依善导祖师教法，帮我们解决三大苦恼，两处疑问。
三大苦恼：
1、怎样才是“多善根”？
2、怎样才是“一心不乱”？
3、怎样保证“心不颠倒”？
两处疑问：
1、关于“善男子善女人”。什么样的人才能称为善男子善女人。
2、关于“若一日……若七日”。
回答三：
专修念佛就是多善根。
首先依善导大师专杂得失所判，专修念佛，十即十生。当然是多善多福；杂修杂行，千中无一。自然是少善少福。
《讲记》中用“开会”和“国王召见”的比喻，说明极乐世界这样高妙的国土，都是诸上善人聚会一处。凡夫靠自己所修的一切有漏善法，不可能往生。要往生西方极乐世界，唯有乘托阿弥陀佛的名号。因为这六字名号里边，包含了阿弥陀佛无上的功德，是阿弥陀佛直接对我们的宣召，就如同国王的召见、国王的号令，没有任何障碍。执持这句名号是多善根，除此以外的一切诸行，都是少善根福德因缘，不能往生。
每日一段文
是“佛念我”，还是“我念佛”？
念的这句南无阿弥陀佛，是法藏菩萨经过五劫思惟、不可思议兆载永劫苦修六度万行所成就的。法藏菩萨当初就是因念我等（十方众生）欲出轮回而无力修行而发愿，就是因念我等在秽土修行进一退十而建立极乐世界，就是因念我等的往生而成就了南无阿弥陀佛万德洪名。
如此简简单单的六个字，看似得来很容易，法藏菩萨却为此付出了无量亿不可说不可说阿僧祗劫的苦修苦行，无数次地为我们布施生命（头、髓、目、手、足……）。世出世间又有什么能比这句佛号更来之不易，更得之维艰的呢？
仅仅几秒钟就可以念完的南无阿弥陀佛，却饱含着阿弥陀佛无量劫来的大爱；饱含着阿弥陀佛十劫来的呼唤；饱含着阿弥陀佛所成就的四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德。世出世间又有什么能比这句佛号更贵重无比，更利益殊胜，更不可思议的呢？
但南无阿弥陀佛六个字不仅仅是弥陀的名号，更是弥陀的全体生命。当法藏菩萨成佛的那一刹那，他的名号与生命就已经融为一体，再也不会分开了，众生称念的弥陀名号，就是弥陀无量寿的生命，就是弥陀无量光的生命。
称念南无阿弥陀佛的众生，就会与弥陀融为一体，成为“共命之鸟”；念佛人因念佛故，就会变成“佛凡一体”之身。因为南无阿弥陀佛的成就是为十方众生而成就，没有十方众生的往生，就不会有南无阿弥陀佛名号，所以称念名号之人必定往生。这是弥陀以“若不生者，不取正觉”所发的重誓，所以佛凡一体的我们必定往生。
我等念佛只不过几天、几年、几十年，而法藏菩萨念我等已经念了无数劫，“回来吧，浪迹天涯的孩子！回来吧！”就像慈悲的母亲盼着游子的归家，肝肠寸断。而我等无量劫来，却如聋如盲，无知无觉，不信不受。
本周背诵法语
一、龙树菩萨本愿取意文
1、若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。
2、阿弥陀佛本愿如是：
若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念。
二、天亲菩萨本愿取意文
1、观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
2、称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。