4.由譬喻说明
我们再来说比喻。
房屋对门窗喻
比如说我们在这座弥陀宝殿里边，我们只要讲“弥陀宝殿”这四个字，这里面的佛像也包括了，柱子也包括了，门、窗、墙、屋梁……通通包括在内。
可是，如果单讲柱子，它就不能包括门;讲门，就不能包括窗。随便说哪一种，都是挂一漏万。讲弥陀宝殿就一含一切，总体包括了。
“南无阿弥陀佛”六个字是总功德，就好像“弥陀宝殿”是总称一样;如果我们只是去读某一部经、诵某一个咒、修某一个法，这些就好像门、窗、砖、瓦，都只是一部分一部分的功德，不是整体的功德。
其他的修行，比如说我们修行五戒，有五戒的功德，可是呢，就没有比丘戒的功德;修比丘戒呢，有比丘戒的功德，但是没有菩萨戒的功德;你诵这部经，有这部经的功德，但是就没有那部经的功德。可是，如果我们念南无阿弥陀佛，一切经、一切咒、一切戒、定、慧通通都包括在内，所以是多善根、多福德。
摩尼对杂宝喻
“摩尼”，又叫摩尼宝珠，又叫如意宝珠。摩尼宝珠虽然只是小小的一颗，但需要什么宝物它就出什么宝物。祈祷它说：“我现在要赈济天下贫民，需要黄金一百吨。”话音还没落，从摩尼宝珠里边就像下雨一样，喷出一百吨黄金。如果说“还不够，还需要一百吨珍珠”，它马上像下雨一样，喷出一百吨珍珠，这个宝叫做摩尼宝。
什么叫杂宝呢?就是金、银、珍珠、玛瑙、赤珠等等，这叫杂宝。
比如说有一个大仓库，里边有很多的宝物，有黄金、白银、珍珠、玛瑙，所有的一切，一应俱全。在最中间的位置，放了一颗小小的摩尼宝珠。我们进来要取宝物，去救济众生。有的人进来一看，“哇，大门旁边就是一堆黄金!”他马上就扛著黄金出去了。但是，黄金虽然贵重，很快就消耗完了。
真有智慧的人，到这个宝库里边，是取哪一种宝物? (众答) 摩尼宝珠！
对啦!大家都知道说“我是拿那颗摩尼宝珠”。摩尼宝珠你拿到手上以后，跟它说：“需要大米五十吨!”大米马上出来了;“需要帐篷一千顶”，它都能出来。拿到摩尼宝珠，通通都有了;如果是扛黄金、扛白银，又累又辛苦，仍然是有限的。
所以，多少有时候并不只是看表面的数量，像摩尼宝珠，它就是一颗，但是它可以吐出一切宝;反而是很多的种种杂七杂八的杂宝，数量虽然多，比不上一颗小小的如意宝珠。
这个比喻是要说明什么呢?“南无阿弥陀佛”六字名号就是摩尼宝珠，这六字名号里边，有《金刚经》的功德，有《法华经》的功德，有《地藏经》的功德，有《楞严咒》的功德，有《大悲咒》、《十小咒》的功德，通通都有，你如果需要这些功德，它都有。其他的种种修行法门，虽然都很尊贵，都不可思议，但那些功德就好像是杂宝一样，是金、银、珍珠、玛瑙……尤其是我们凡夫所修的五戒十善，那就档次太低了，简直就是破瓦块，因为我们所修的，还是有漏、有为的善法。可是有的人还以为自己修的一点点戒善比念佛还强，那就是抱著破瓦块，弃了摩尼宝，只能说不识宝了。
想生西方极乐世界，要怀带著阿弥陀佛六字名号的摩尼宝珠，这样才能获得圆满的功德。修其他种种的法门回向求往生，只是得到杂宝的功德。
我们经常听到六字名号是“万德洪名”，“万”，是包括一切的意思，所有的功德都包含在六字名号之内，那岂不就是摩尼宝珠吗?昙鸾大师《往生论注》就称弥陀名号是“清净摩尼宝”。摩尼宝珠虽是一颗小小的珠子，可以吐出一切宝物;这句六字名号虽然简短，只有六个字，但是含摄一切佛、法、僧三宝的功德，一切经教、一切咒语陀罗尼、一切修持的法门、一切菩萨、声闻、缘觉的功德，通通包括在内。
南无阿弥陀佛!把这颗摩尼宝珠介绍给各位，希望大家把它好好保存，不要丢失掉。
五层楼喻
再比如说有一栋五层的高楼，第一层人很多，有好几万人;第二层，也还不少，也有好几千人;第三层，也有几百人;第四层，几十人;最上面那一层，只有一个人。
虽然下面一层、二层、三层的人这么多，但是，比较最高五层楼上的人所见到的范围、景观，是下面的多人见到的景观多呢，还是上面那一个人见到的多呢?
(众答) 上面的！
对了。在五层高楼上，他所见到的景观是最多的。
这就不单纯是数量上的多少，而是有境界的高低，因为他的境界最高，所谓“欲穷千里目，更上一层楼”，站在楼顶上，放眼看去，广阔无边的原野尽收眼底;底层人再多，东看西看，再怎么看，范围仍然是那么一点点大。
这个比喻说明什么呢?第一层楼，代表人天善法;二层楼，就代表声闻;三层楼，缘觉;四层楼，菩萨;五层楼的楼顶上，就是南无阿弥陀佛。所有的善根功德都在六字名号当中，我们称念南无阿弥陀佛，等于升到五层楼上，我们站在楼顶上，遍览无遗，没有任何的遗漏。
我们本来在哪一层呢?“我可能在第一层，五戒十善……”真正能在第一层是不多的，依我们来讲，大概在地下室，因为五戒十善也不容易修行啊，五戒十善修不到，你就是地下室;地下室有三层：地狱、饿鬼、畜生，黑蒙蒙的，看不见任何景观。
5.经文的证据
前面我们讲的够清楚了，念佛是多善根，但佛法讲究“圣言量”，也就是要有圣人所说的言教为依据。没有佛经祖释的依据，你说的再有道理，也可能只是自己一厢情愿的说法。下面，我们依照经文和祖师解释做为标准，来证明念佛是多善根，其余的种种修行跟念佛相比，属于少善根。
先举十条经文。
（1）、《阿弥陀经》
首先是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》先说：
不可以少善根福德因缘得生彼国。
但并没有说明哪些是少善根，可是下面直接说：
闻说阿弥陀佛，执持名号。
这个就能往生!执持名号能往生，说明就是多善根。因为少善福不能往生，只有多善福才能往生;多善福，就说到“执持名号，即得往生”，所以说“多善福在念佛”，三学、六度，这些都不谈。这是《阿弥陀经》上下经文的次第，义理如此。
（2）、异译本《阿弥陀经》
《阿弥陀经》有两个译本，一般用的是鸠摩罗什大师翻译的，就是《佛说阿弥陀经》，另外一个译本，就是玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》，这部经对《阿弥陀经》中“闻说阿弥陀佛”是这么翻译的：
得闻如是无量寿佛，无量无边，不可思议，功德名号。
在名号之前加了十个字来形容：“无量无边不可思议功德”，这个岂不是“多善根福德”吗?多到已经不能用数量来形容、来表示，而是用“无量、无边、不可思议”来说明，所以，名号本身就是多善根福德，殊胜、超越、绝对性的善根福德。
（3）、梵文本《阿弥陀经》
现在发现《阿弥陀经》的梵文原本，“不可以少善根福德因缘得生彼国”这一句，如果直接翻译过来的话，怎么翻译呢?
众生不因此世所做善行得生彼国。
也就是说，众生在此世所做的种种善行，都属于“少善根福德”，靠这个，不可能往生。
经文明显说明：只有六字名号是无量无边不可思议功德，而我们众生此世所做善行，都属于少善根福德因缘，不能往生。无论我们怎样地努力，我们所做的，跟六字名号相比，都属于少善根福德。
本周第二次出题
一、你来说一说，五戒十善、阿罗汉、菩萨和佛，种种善根的比较，为什么念佛就是多善根？
二、《讲记》中，梵文原本解释“不可以少善根福德因缘得生彼国”有一句话，叫“众生不因此世所作善行得生彼国”。你来解释一下这句话。
三、（附加题）“南无阿弥陀佛”这种名号的本义是什么？
回答一：
有四句话：
“五戒十善滞三界，声闻缘觉非大乘；
菩萨万行未圆满，较之六字皆少德”。
这四句话说明，五戒十善是善，但还在三界，不出轮回；
阿罗汉是善，高超三界，永出轮回，比五戒十善的善根福德大。
但阿罗汉只是自了汉，没有广大菩提心，极乐世界是大乘菩萨、大乘善根的境界，阿罗汉、辟支佛靠自己的善根福德，想往生极乐，不够资格；
菩萨更是善，发了大菩提心，度脱一切众生，比阿罗汉的善根福德大。
但菩萨修行还没有圆满，这些要和阿弥陀佛六字名号相比，都是少善根少福德。
这么比较下来，唯有佛的善根福德，最彻底、最圆满。
而阿弥陀佛无量无边，彻底圆满的善根福德就体现在六字名号当中，所以他才叫“南无阿弥陀佛”。
阿弥陀佛的名号是来之不易的，代表了阿弥陀佛从因心发心直到果上正觉，所有一切圆满功德。
一切菩萨的修行，一切阿罗汉的修行跟六字名号无法相比，我们凡夫的五戒十善就更谈不上了。
而这六字名号是阿弥陀佛亲自赐给我们往生极乐的圣旨和号令，所以一称“南无阿弥陀佛”！超越十地菩萨，六字名号里边包括了三乘，阿罗汉、辟支佛的善根福德、菩萨的善根福德，都包括浓缩在六字名号里面。
所以印光大师说：“譬如太子堕地，贵压群臣”。
我们念佛人称念这句名号，愿生极乐，就是佛子诞生堕地，种性超过二乘阿罗汉、辟支佛之上，直接进入菩萨的位子。
所以念佛是多善根。
回答二：
众生在此世间所做种种一切善行，充其量只不过是五戒十善，五戒十善的善根福德，只会让我们得人天果报，不能去极乐成佛。
如同落水之人，抓住了水里面的水草，抱着水中的石头不能上岸一样，自己所做的一切，都是三界之内的东西，都是苦海里水草之类的东西，都是轮回的因果，只能让我们更深地扎根在这个三界苦海，不可能出离
而六字名号是阿弥陀佛永劫苦行，大愿功德所成就，包含了所有一切法门、圣教、种种修持功德，是阿弥陀佛普遍布施给我们的功德大宝，令我们没有功德之人功德成就，而且是无上功德。就象伸向生死苦海中的一把长竹篙，把我们拽到岸上。就象一张强弓，把我们从娑婆射到十万亿佛土之外的极乐世界。
我们自己所做的一切，跟六字名号比，就象杂宝对摩尼宝，尤其是五戒十善这些有为有漏善法，跟六字名号比，就是破瓦块，再怎样努力修行，都属于少善根福德。
所以梵文经典才说:“众生不因此世所做善行得生彼国。”
往生西方，必须靠六字名号的功德，念佛才是多善根。
回答三：
“南无阿弥陀佛”这句名号的本义，就是使得称念它的任何众生必然往生西方极乐世界，最简单的说，就是管你往生极乐成佛的。
看见听到这句名号，就知道这是我的往生，是阿弥陀佛为我准备的往生证据、资粮。
这句名号是弥陀救度十方众生的工具，完全具足了令十方众生往生的功德。
这句名号就是弥陀发给我的邀请函；
这句名号是弥陀直接对我的宣诏书；
这句名号就是弥陀保证我往生的签名。
称念这句名号，全摄佛功德成自功德，必定往生。
称念这句名号，念念具足往生功德，平生业成。
知此来念佛，即是按名号本义行，是如实修行，得如实功德，即是在弥陀愿船上，在弥陀光明摄取中，必定往生。
每日一段文
学法年越多，越感到法越少，知见越少，最后就一法一见，法见合一，唯此“南无阿弥陀佛”六字。
佛说法无量，一部又一部；
读诵复读诵，不晓字中悟；
经为指月指，常把指来误；
末法浊世人，颠倒常糊涂。
净土三大部，唯明一真如；
南无阿弥陀，实相亦为物；
读诵为方便，专称何须悟？
念念光即摄，活佛亲救度。
本周背诵法语
1.第十八愿：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆、诽谤正法。
2.第十八愿成就文：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆、诽谤正法。