再讲“愿心”。
你看，我们学净土法门的人，很多人为什么退下去了？他一开始学净土法门，“我要求生极乐世界！”拳头握得很紧，发心了。但是，他不了解阿弥陀佛的誓 愿，他想靠自己的修行力量，以自己的修行发他的愿心，这个肯定不长久的。念、念、念，修、修、修，过了好长时间，说：“太累了！看来西方我是去不了了。”
因为我们自力太有限，如果要靠我们自己的力量，我们就会退心。就好像我们要过海，鼓足了勇气，跳到大海里边，奋力划动我们的臂膀，但是风浪特别大，我们就泄气了：“哎呀，我不愿意过了！我去不了！”
正当他要遭受灭顶之灾，就要葬身鱼腹的时候，来了一艘大船，把他放到船上去，这个船可以到达彼岸，他是不是就有愿心了？“哎呀！刚好啊！我可以到达彼岸了！”他这个愿心就发起来了。他的愿心，就是这艘船给他的，如果没有这艘船，他就退心了。我们也一样，在生死大海当中，我们再怎样地修行戒定慧，我们都会退转，因为太难太难！
登月飞船喻：六字名号做成愿生心
但是现在我们为什么愿意求生极乐世界呢？因为我们有“南无阿弥陀佛”可以念。如果没有六字名号给你念，让你到西方极乐世界，你敢去吗？你怎么去？
不要讲到西方极乐世界，晚上用手一指说：“哎！某某人，你上月亮上去。”你敢去吗？你不可能发这个愿：“要上月亮的话，需要登月飞船。没有登月飞 船，我怎么去啊？”如果有登月飞船，很方便、很快、免费，相信登月一定是最热的旅游热线，很多人都想去看看。这种飞船没有造出来、航线没开辟出来之前，人 也就不可能发这个愿，不可能想起来自己在家里钉一个木船，说我要登月。
我们发愿往生西方极乐世界，是因为我们有六字名号的“航空飞船”，有阿弥陀佛亲自开的“娑婆——极乐”念佛往生的航线。
有人说：靠我自己修的福德，同样可以发往生极乐的愿。请问你要不要回向靠阿弥陀佛？修福回向往生，前提是必须有南无阿弥陀佛六字名号。有六字名号的 飞船，自己的福德好比行李，顺便搭乘，那是可以的；没有六字名号，我们有再多的福德，根本想都想不起来往生，就好像我们不会想到用自家的木船登上月亮一 样。
所以我们发愿往生西方极乐世界的这个愿心，是六字名号给的，不是我们自己能发起的，这个叫“果地觉为因地心”。
我们愿意往生西方极乐世界，不是我们凡夫有这个斗胆，我们没有这个斗胆。但是阿弥陀佛给我们壮了胆，阿弥陀佛说：“我有六字名号的宇宙法界的飞船给 你坐，你只要称念南无阿弥陀佛六个字。”根本不用动一步，当下六字名号的飞船就把你装进去了，阿弥陀佛的八万四千光明就把你包围起来。佛光包围我们，很微 妙的，他不限制你的自由，你想上大街也可以，你想买菜也可以，还在他的光明之内。
信愿心最殊胜
所以各位！这个心值得宝贵，除了这个信愿心，其他的心都不宝贵，有也可，没有也可。但是净土法门这个信心和愿心你必须要有，因为这个是阿弥陀佛的果地觉。
大家要认识，不要说“这个没什么了不起嘛！你看，我要有清净心就好了！”这个比清净心更加的殊胜。这个是阿弥陀佛的果地觉，果地的觉悟作成了我们因 地的信心，我们肚子里面就有六字名号的暖暖的地瓜，吃得饱饱的；我们就有六字名号的大愿船，坐得稳稳的。我们信心满满的，愿心足足的——信愿。
六字名号才是真因、正因
净土法门，所谓“以果地觉，为因地心”，这一句很重要。
所谓“因地不真，果招迂曲”，这是佛在经中说的话。我们修行，因果要相符，因如果不真的话，就得不到期望的果，比如蒸沙取饭，终不可得。想煮米饭，下的不是米，是一碗沙子，火力再好，煮不出饭来。因为因错了，那么果就得不到。
往生净土，一定要“以果地觉，为因地心”，这个因就真了。如果不是如此，是以我们凡夫有漏、有为、造作的修行，想要了生脱死、往生成佛，这就好像是蒸沙求饭，用沙子想煮成饭，这个梦都梦不着。
净土法门的发心，就是这一句话：“以果地觉，为因地心。”阿弥陀佛果地的觉悟，就是这一句“南无阿弥陀佛”六字名号——阿弥陀佛果觉如果解释，十方诸佛都赞叹不尽，但是也不过就收在六字名号当中：“无上正等正觉”，就是这一句“南无阿弥陀佛”。
比如世间的帝王，一统江山，他就称帝了。人还是那个人，他不过是有一个帝王的称号，建立了什么朝代。
阿弥陀佛成佛了，就是成了这一句南无阿弥陀佛名号，无量的神通、功德、道力、慈悲、智慧，都收在六字名号当中，所以这六字名号就是阿弥陀佛的果地觉悟；而现在作为我们因地之心，这个就真了。没有比阿弥陀佛果觉更加真的。这才是真因、正因，不是虚假之因、邪曲之因。
本周第一次出题
一，净土法门，以果地觉为因地心，你来解释什么叫“以果地觉为因地心”？
二，以什么作为我们往生极乐的信心和愿心？
回答一
果地觉：就是阿弥陀佛果地的觉悟。这个果地觉就是六字名号。
因地心：没成佛之前都是在因地，想发心修行，想解脱生死轮回，想成佛，这个叫因地心。
因地心有两种：一种是通途法门的，自己发菩提心，修戒定慧，以自己的菩提心作为自己的因地发心。
第二种是特别法门，以阿弥陀佛的果地觉，也就是六字名号作为我们的因地心，这个因地心就是信愿往生西方极乐世界的心。因地心就是信愿心，这个信愿心是六字名号做成的，没有阿弥陀佛的成佛，就没有六字名号给我们念，没有六字名号的成就，就没有我们往生极乐成佛的信心和愿心。
净土法门，不象通途法门，通途法门从因向果，渐次向上修行，最后成佛。
净土法门，它是从果向因的法门，是阿弥陀佛救度的法门。
以果地觉为因地心，是指从阿弥陀佛的角度，他要来救度我们，将他的果地觉悟，也就是修好的六字名号送给我们，让我们受持，令我们功德成就，作为我们往生极乐的信愿心，所以这个法门又叫佛力回向的法门，这个就叫做以果地觉为因地心。
回答二
我们知道往生极乐讲究真信切愿，信愿从哪里来？
是阿弥陀佛的誓愿给的，是六字名号给的，从闻佛名号中来，六字名号就是阿弥陀佛的果地觉。
净土法门，就是以阿弥陀佛的果地觉为我们的因地心，阿弥陀佛成佛了，就是成就了这一句南无阿弥陀佛名号，无量的神通、功德、道力、慈悲、智慧，都收在这六字名号中，所以六字名号就是阿弥陀佛的果地觉。
阿弥陀佛要救度我们，将他修好的六字名号送给我们，让我们受持，令我们功德成就。
我们信，就是信阿弥陀佛的誓愿，信阿弥陀佛的名号，以这个果地觉作为我们的信心；
我们愿，也是靠这句名号愿意去往生的，没有这句名号，靠我们自己，这个愿心是发不起来的。
所以，是以这一句南无阿弥陀佛名号作为我们的信心和愿心。
本周背诵法语
一，《观经疏》弘愿文
言“弘愿”者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增长缘也。
二，《观经疏》要弘废立
虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
每日一段文
佛门中发心很重要，发什么心？
发正心，发信受弥陀救度不怀疑的心，发愿生弥陀净土不退转的心，发专称弥陀名号不夹杂的心，发自信教人信的心。
如善导大师所言：“乃至一念无有疑心”！
如是于自于他，则“正念直来”，“投正直进”。
心正、念正，才能直来，才能投正，才能直进。
自从靠上了南无阿弥陀佛，我心为弥陀光明照，身为弥陀光明摄，行住坐卧，尽在弥陀名号光明团中，娑婆八风吹不动，五浊激浪不动摇，心平淡定，安乐自在。
何以故？弥陀住心故！万相皆假故！唯弥陀独真故！
身为阿弥陀佛在娑婆世界的儿女，负责极乐世界子公司的一员，做好无条件推销员，把“南无阿弥陀佛”专利产品，推销给每一位有缘人，除非他拒绝，让念佛弘法成为一种自然生活。