壹、安心篇
印光大师的教化
从今天开始，我们计划用三天的时间，来共同学习印光大师的尊贵开示——印光大师精要法语。
印光大师是净土宗第十三祖，是离我们最近的一位祖师，民国时代人。他是一位通宗通教的大善知识，又是一位从儒入佛、贯通儒佛的大学问家、大修行人、 得道高僧。印光大师一生特别强调仗佛慈力，主张信愿专修念佛，其净土思想和净土宗的开宗祖师——善导大师的思想很接近；著作主要是《印光法师文钞》，有 《增广》、《续编》、《三编》，总共有一百多万字，风行天下，历久不衰。因为《文钞》量过大，一般人要通读的话有一定的困难，所以后人编有种种节略本，我 们这里也是从《文钞》当中选取一部分精要的法语来共同学习。
印光大师一生的教化，可以用四句话来概括，也就是我们常知的：
敦伦尽分，闲邪存诚；
深信因果，老实念佛。
“敦伦尽分”：行为恪守世间伦常道德，尽到自己的本分。
“闲邪存诚”：存心杜绝邪思邪念，保持诚敬。以上两句是在世间，做人父母、做人子女、做一般的职业，应当奉行的准则。
“深信因果”：就是对于佛陀所开示的三世因果、六道轮回、世出世间等因果关系，深信不疑。这是我们建立信仰的根本基础。
“老实念佛”：就是死心踏地念这一句“南无阿弥陀佛”名号，不疑不杂。这是我们达成人生目的，往生净土，究竟成佛的根本保证。
中心内容：老实念佛
这次的讲义主要围绕这四句当中的最后一句——“老实念佛”为中心。
关于基本的伦常道德教育和因果教育在这次短短的时间之内，就顾及不到，也相信在座各位，在这方面是有基础的。这一次主要来谈一谈“老实念佛”。
老实念佛不容易。从南到北，从东到西，能见到的老实念佛的人确实不多。
为什么不多呢？老实不下来。为什么老实不下来呢？不明道理。不能明了佛法的道理，也不明了自己的根机，机和理两方面不了解，这样就不能老实。不能老实念佛，就难得佛法真实利益。
我们选的这些法语，就是为了解决老实念佛的问题，分为两部分：
第一、“安心篇”，也叫做“教理篇”。共四十八条，主要侧重在“安心”这一方面，也就是刚才讲的“老实”。
理明才能心安，心安才能老实。所以，这一部分，教理方面相对多一些，不过也很好懂。净土门的教理说深很深，说浅很浅，还是很好懂的。
第二、“实修篇”，也叫做“起行篇”。分三十六题，主要解决我们实际修持当中的一些具体的问题，侧重在“念佛”的行持。
这两篇，以安心篇为主，同时也是相辅相成的。
安心篇五节
我们先学“安心篇”，共四十八条，分成五节：
第一节，“特别法门”四条。首先分判法门界线，说明净土法门之特别，不同于普通法门。
第二节，“仗佛慈力”七条。为什么特别？因为仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。
第三节，“念佛胜易”十六条。仗佛慈力，所以既殊胜，又容易。
第四节，“普劝众机”七条。既殊胜又容易，一切上智下愚、士农工商、出家在家，都应当来修学。
第五节，“信愿专修”十四条。修学的准则，信、愿、专持佛名。
标题、原文、出处
这四十八条文，每一条都很干脆利落，掷地有声。大师说话毫不含糊，说怎么样就怎么样，可以讲力如千钧，请大家用心。（下面黑体字的部分是印光大师的原文，每一条前面都有小标题，后面说明它的出处。）
四十八条文分为三部分：标题、原文和出处。标题是我加的，目的是希望用短短几个字，易持易记，让大家能够抓住它的核心，为大家学习提供方便。
一、特別法门
1.“法门不同”之文（总判通别二门）
修持法门有二种不同：若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为“通途法门”。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为“特别法门”。
（增广卷三?近代往生传序）
修持法门有二种不同
这一段法语很重要。
我们佛教说“八万四千法门”，四弘誓愿说“法门无量誓愿学”。
印光大师把这无量的法门分成两大类别，所以讲“修持法门有二种不同”。这两类是不一样的，大家要明白。
很多人这个地方路子不清楚，一步错，则步步错。这个地方弄清楚了，你才方向明确。因为一般讲到佛法修行，就含糊笼统，以为“佛法嘛，都一样，修行戒定慧，打坐、断烦恼……”
我们看印光大师的说明：
“修持法门有二种不同”：所以这一条文叫做“法门不同之文”。目的是让我们明白修持佛法，不是含糊笼统、一模一样的。
通途法门
哪两种不同呢？
一种是仗自力，就是依仗自己的力量，解决自己的生死轮回，这是一种法门。
“若仗自力，修戒定慧”：要仗自力修持的话，那你就要修戒定慧。
并不是所有的法门都要修戒定慧，而是仗自力修持法门，就要修戒定慧。
修戒定慧的目的在于了生脱死，是不是修戒定慧就一定能了生脱死呢？
未必！“修戒定慧”后，“了生脱死”前，还有六个字：
“以迄断惑证真”：“迄”是到达。修戒定慧一定要达到什么程度呢？“断惑证真”。不是说我持戒，衣服穿得好，走路威仪很好。威仪很好，如果没有断惑 证真，没有用；禅定很好，一坐几个小时、几天不动，也不管用；读大乘经典，很会研究、很会讲，法相、名词都很明白，也不管用。要达到断惑证真——断除烦恼 惑业，证得真如实相，才能了生脱死。
这叫“通途法门”，也就是普通法门，一般都这么修。
一、特别法门
另一种是仗佛力，仗佛力是“特别法门”。
“若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为‘特别法门’”：你看这个特别法门，它怎么特别？不谈戒定慧，也不谈断惑证真。谈什么呢？“仗佛慈力”：佛的慈悲愿力。
为什么要仗佛慈力呢？
因为要“自力修戒定慧、断惑证真”不容易！断惑证真了，就是阿罗汉。我们修不来，达不到，就要仗佛慈力。
仗佛慈力怎么仗呢？“真信、切愿、持佛名号”，也就是“信愿行”，不是“戒定慧”。因为你能够以戒定慧断惑证真，自己可以了生脱死了，不必仗佛力。所以，这个仗佛慈力的法门，是特别为了那些修持戒定慧没有力量，达不到断惑证真的人准备的。
“真信”：真的信顺阿弥陀佛救度，不怀疑。很多人都会认为说：“我真的信阿弥陀佛。”其实没有。他是一个观念，是从理路上认为佛弟子应当相信阿弥陀佛，也自认为很虔诚地信了阿弥陀佛。其实没有，因为我们凡夫都很执著，往往还都是自己那一套。我们底下会解释。
“切愿”：就是你真的愿意往生西方极乐世界，没有任何事情能挡住你。
“持佛名号”：单称一句南无阿弥陀佛。
“以期仗佛慈力”：真信切愿来持佛名号，这本身就叫做“仗佛慈力”，这样往生西方，这个是特别法门。
好！我们总结一下：
印光大师把佛教无量法门分为两大类别：念佛以外的所有法门，各宗各派，所有八万四千法门归为一类，叫做“通途法门”。唯有念佛这一个法门算一类，叫做“特别法门”。
:
本周第一次出题
一，净土宗第十三位祖师印光大师一生的教化，可以用哪四句话来概括？简单解释一下？
本次精要法语学习围绕着其中哪句话为中心？
选择学习这些法语的目的是什么？
二，印光大师把佛教无量的法门分为哪两大类？
这两种法门有什么不同？
特别法门，特别在哪里？
三，印光大师把无量法门分为“通途法门”和“特别法门”，目的是什么？希望是什么？
回答一
印光大师一生的教化，用四句话概括就是：
敦伦尽份，闲邪存诚；
深信因果，老实念佛。
（略解）
“敦伦尽份”：
就是行为恪守世间伦常道德，尽到自己的本份。
“闲邪存诚”：
就是杜绝邪思邪念，保持诚敬之心。
“深信因果”：
就是对于佛陀所开示的三世因果，六道转回，世出世间等因果关系，深信不疑。
“老实念佛”：
就是死心踏地念这句“南无阿弥陀佛”名号，不疑不杂。这是我们达成人生目的，往生净土，究竟成佛的根本保证。
本次精要法语学习就是围绕着最后一句“老实念佛”为中心。
选择学习印光大师的法语，就是为了解决老实念佛的问题。
回答二
印光大师把佛教无量法门分为两大类。
念佛以外的所有法门、各宗各派、所有八万四千法门归为一类，叫“通途法门”。
唯有念佛这一个法门算一类，叫“特别法门”。
两种法门的不同点：
“通途法门”：就是仗自己的力量，解决自己的生死轮回。
仗自力修行，就必须要修戒定慧，修戒定慧的目的在于了生脱死。修戒定慧达到什么程度才能了生脱死呢？需要达到断惑证真，也就是断除烦恼惑业，证得真如实相，才能了生脱死。这叫“通途法门”，也就是普通法门，一般都这么修。
“特别法门”：就是仗佛力，依仗阿弥陀佛的慈悲愿力，不谈戒定慧，也不谈断惑证真。
怎么仗呢？真信切愿持佛名号，往生西方。
真的信顺阿弥陀佛的救度，真的愿意往生西方极乐世界，愿念佛往生，没有任何事情能挡住你，单称一句“南无阿弥陀佛”名号。
仗自力修戒定慧，达到断惑证真，通向了生脱死。
仗佛力，念佛这个法，是通向极乐世界的。
“特别法门”有五处特别：
1，原理特别。
通途法门是仗自力，特别法门是仗佛慈力。
2，方法特别。
通途法门，必须修戒定慧。特别法门，只要持佛名号。
3，要求特别。
通途法门，修戒定慧，要求断惑证真。特别法门，持佛名号，讲究“真信切愿”。
4，时效特别。
通途法门，效果迟缓。多生累劫的勤修，最后才了生死，这么难的法门，只有圣者根机才能修。
特别法门，效果立即。持佛名号，只要真信切愿，立即契入弥陀大誓愿力，往生一定，非常容易，一切凡夫都能修持。
5，利益特别。
通途法门，利益在证果成圣，了生脱死。但离成佛还太遥远。
特别法门，以凡夫身，往生西方，一旦往生，自然一生成佛。
所以往生西方利益，比此土得道利益更大。
回答三，
印光大师这样做的目的就是让我们明白修持佛法不是含糊笼统的、一模一样的。
这两种法门的原理、修持方法、要求、时效和利益都不同。
“通途法门”，也就是普通的法门，都是仗自力，解决自己的生死轮回，需要多生累劫勤修戒定慧，必须达到断惑证真，才能了生脱死。很难，只有圣者根机才能修。
而特别法门是仗佛力，持佛名号，并不要求伏断烦恼，只要真信切愿，一切凡夫都可以往生西方极乐成佛，很容易。
两种法门一比较，印光大师的目的很明显就是劝我们要舍掉靠自力的修持法门，也就是舍掉难行的“通途法门”，从而选择仰靠佛力的、很容易的、持佛名号的“特别法门”，希望我们这些充满着贪瞋痴、无明、惑障的众生，完全仰靠阿弥陀佛的救度，这一生都可以生到西方极乐七宝莲池当中，一生成佛。
本周背诵法语
1，《往生礼赞》光号摄化之文
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
2，《观经疏》六字释之文
言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；
言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。
每日一段文
有人说：依止善导大师净土教法的人，往生极乐世界不修三福诸善。
真正的净土行人，闻是语，感到震惊！感到悲哀！
为什么？
说是语者，是脑子进水的人，完全颠倒的人，神识不清的人！
善导大师教诫：
“或有人等，三福俱不行者，即名十恶、邪见、阐提人也。”
“或有人三种无分者，名作著人皮畜生，非名人也。”
善导大师楷定：“一切凡夫，……但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生！”
“凡夫乘佛愿力，定得往生！”
善导大师净土教法，教人靠念佛乘佛愿力往生，不靠人修三福往生！
善导大师教人，随机随分行三福。
严厉告诫：三福无分，俱不行者，是十恶、邪见、阐提人，是作著人皮的畜生，非名人也！
作为人，一切善，皆可放胆去做，就怕你没心量、没财力。
作为佛门中人，受戒者一切戒皆需守，皆需清净，一生无犯，就看你是不是这个机。
但这些都是人天善法，都不是凡夫成佛的法！若以人天善法求往生，昙鸾大师告知：“从有漏心生，不顺法性，所谓凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。”都是佛说的：“不可以少善根福德因缘得生彼国”之类！