“成佛有余”之文
一句“南无阿弥陀佛”，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾？
（三编下?复周群铮居士书）
我经常回忆这段文，也经常讲这段文。
这是因为在大师的时代，很多人对净土法门不了解，觉得密宗很殊胜，就去学密。有的弟子就写信问大师，大师就回答他说：
“一句南无阿弥陀佛，只要念得熟”：什么叫念得熟呢？就是具有真信切愿，一向专念，遇事就念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，人家骂我了，“南 无阿弥陀佛”；人家打我了，“南无阿弥陀佛”；人家说“你是神经病”，“南无阿弥陀佛”……这个就是一句佛号念得熟，到哪儿去都是“南无阿弥陀佛”。
“一句佛号念得熟，成佛有余”：什么叫成佛有余呢？不仅保你成佛，还能保与你有缘的人都能成佛。
为什么？因为你念佛能到西方成佛，你成了佛可以再来娑婆度众生，能度一大串，不是一个两个。
前面也讲了，“未成佛前，仗以自修；已成佛后，赖以度世”，不仅保你成佛，还保你回来度众生。“成佛有余”，你看，讲得多实在、多恳切，你还有什么不满足的？
“不学密法，又有何憾”：你没有学这个咒、那个咒，你又有什么遗憾呢？没有遗憾。
不会读《金刚经》，有何遗憾？不会《楞严咒》，有何遗憾？十万个大头还没磕完，有何遗憾？四大名山没朝遍，有何遗憾？
如果你这些都做完了：四大名山朝遍了，十万大头也磕过了，《金刚经》也会背了，什么咒都会了，千佛万佛都拜完了，就是“南无阿弥陀佛”没有念熟，你遗憾就大了，对不对？
学这么多，如果没有断惑证真，你还要去六道轮回，这个遗憾就大了。到阎罗王那个地方去，哭都哭不出来了。花了那么大的力气，在世界上赚了一个虚假好名声——“老修行”，没有得到实际的果报，太遗憾了！
“念佛足矣”之文
吾人欲了生死，实不在多，只一“真信、切愿、念佛求生西方”足矣！纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。
（增广卷一?与某居士书 代了余师作）
这段文也非常好！
你就是把大藏经读遍了，也是为了成就这件事——了生脱死。大藏经里面一个字你不认识，你能真信切愿念佛求生西方，满足了、够了，你就可以往生成佛了。
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
（增广卷一?复永嘉某居士书一）
一代时教，皆念佛法门之脚注。
（增广上?与悟开师书）
释迦牟尼佛讲了这么多经典，都是为了说明这句六字名号，都是让我们能够老实念佛，归入净土。
所以，我们就守我们凡夫的本分。比如说走路，只要能到达目的地就可以。你经过千山万水那样的辛苦，也是到达目的地；我往飞机上一坐，闭着眼睛，一个小时到达了，我也到达目的地。只要我能到达目的地就可以了，至于说有没有经过千山万水，那何必呢？
自力修行，就是经过千山万水，过关斩将，降伏魔障，断惑证真，辛辛苦苦，好不容易到了——经过“二万五千里长征”到达了。
我们做不到，我们称念“南无阿弥陀佛”，我们也到达这个地方。只要我们能离开危险的三界六道，我们就心满意足了。
本周第一次出题
一，念佛法门有哪两大特色？来自于哪里？
二，为什么我今念佛，必得往生？
三，怎样理解五逆十恶之人一念忏悔，回心转意，阿弥陀佛还要救度他，也来迎接他回归极乐世界？
回答一
念佛法门具有殊胜、容易两大特色。这殊胜和容易都来自于阿弥陀佛的慈悲和誓愿。
阿弥陀佛为我们发了这样的誓愿，“若众生称念我的名号，不往生者，我誓不成佛”。
阿弥陀佛因地发愿的时候，就以称名这个最容易、最殊胜的行持方法，作为众生往生的方法，如果用一个困难的方法，只有少数人做得到，大多数人遗漏在外了，所以容易来自于阿弥陀佛的慈悲。
之所以殊胜，也是因为有阿弥陀佛的誓愿。阿弥陀佛要救度我们，要给我们最彻底圆满的佛果的救度，救度我们成佛。是把他五劫思维、永劫修行的功德，都聚缩在六字名号当中，回施给我们博地凡夫。所以，名号是无上之法，大乘至极之法，是佛的果海功德。
念佛“胜”、“易”，都来自于弥陀的誓愿。
回答二
为什么我今念佛必得往生？来源就在阿弥陀佛的誓愿。阿弥陀佛当初发愿说，称念他的名号，如果不往生，他不成佛。现在他成佛了，因圆果满，他的誓愿就兑现了，所以我念佛一定往生。
阿弥陀佛为我们成就名号，为我们成就极乐国土，为我们成就无量光寿，他把所有的功德都浓缩在名号里面交给我们，是让我们也能成就功德，我们接受就是我们的。
我虽然没有开智慧，阿弥陀早开了；我虽然没有功德，阿弥陀佛早有了，我靠阿弥陀佛，念六字名号，当然可以往生了。
回答三
佛的慈悲，超出我们的思议，众生逆恶，罪业太重，佛就怜悯；众生如果起了信顺救度之心，佛就欢喜，因为这样的众生可以得救了。
阿弥陀佛不会因为我们有贪瞋痴这样的垢染，就把我们永远地舍弃了，而是怜悯我们，怜悯这个造作五逆十恶的众生本来就是佛，具有佛性的光明，佛性跟佛比是不减的，只不过因为没有成佛，被贪瞋痴的垢染埋没了，造罪造业了。所以他以六字名号来救度。
五逆十恶的人一念忏悔，回心转意，阿弥陀佛也来迎接他回归极乐世界
本周背诵法语
1，第十八愿：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆、诽谤正法。
2，第十八愿成就文：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆、诽谤正法。
3，第十八愿成就偈：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
每日一段文
把自力的心丢掉，把功夫的心丢掉，唯依佛力，老实念佛——这时才谈得上、才可以说开始了真正的“功夫”！
祖师的所谓“功夫”，亦复如是。
古往今来，所有预知时至、自在往生的人，之所以能有那样殊胜的瑞相，那其实就是因为全仗佛力摄受加持的结果啊，并不是他们有什么特别高深的“念佛功夫”——这点是毫无疑问、非常清晰的！
业障凡夫（包括祖师的示现），所有的“功夫”、修行、瑞相、三昧等等，这些其实统统都是来自于老实念佛，都是来自于佛号佛力的无上摄持，这是“果地觉”对“因地心”的圆满回向，是无限愿海对一切众生的无漏摄取——这是绝对的！
所以这点必须要讲得斩钉截铁，这就是净土念佛持名一法不共的奥义！
望了解，南无阿弥陀佛。