“不在只在”之文
往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿。有信愿，决定往生；无信愿，决不得往生。
（续编上?复智乐居士书）
我们念“南无阿弥陀佛”，能往生不能往生，不在于你识不识字。只在于哪里呢？只在于你有没有信愿。你有信愿，念佛必定往生；你没有信愿，你工夫再好、再深，你学问再大，读了再多的经典，你再会打坐入定，你都不能往生。
大家有没有听明白？
所以，我们来称念这句“南无阿弥陀佛”，应该从哪里下手啊？急急讲求信愿，具足信愿。
能往生不能往生，只在一件事：有信愿无信愿。你有信愿，决定往生；你没有信愿，决定不能往生，跟其他都没有关系。
这也是总的一句话，大家要触类旁通。虽然这里只举了一件事说“不在识字不识字”，既然后面说“只在有信愿无信愿”，那就说明除了有信愿无信愿，所有一切都不在范围之内。是不是这个道理？
不在于你有智慧、无智慧；不在于你工夫深、工夫浅；不在于你是出家人、还是在家人；不在于你有禅定、没禅定；不在于你会诵咒、不会诵咒；不在于你会五堂功课、不会五堂功课，这些通通都不在之内。只在于一件事——“有信愿者，决定往生”。
“我就相信阿弥陀佛能救得了我这么一个丑八怪，我就愿意让他救，我就念他的名号。”你决定往生。
如果没有信愿，你能读再多的经，修再深的工夫、再大的功德、再多的法门，你都不能往生。
蕅益大师讲：
若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。
“他念佛工夫好啊！念得风都吹不进、雨都打不湿，像铜墙铁壁一样，你看那个工夫了得！”但是如果没有信愿，也不能往生！
如果有信愿，你再怎样的心散乱、不清净、没有智慧、不会诵大乘经典，通通可以往生。所以，往生只在有信愿与无信愿。
信愿很容易，就怕你不信、不愿。
也有人说：“阿弥陀佛我信不来啊！”你怎么信不来？你相信就信了嘛，你不想相信就信不来。告诉你这是一只杯，你相信就相信；你不相信，我也不能帮你 的忙，有什么办法？“你说是一只杯，我就不相信是一只杯！”那我拿你没有办法；告诉你说“念名号能往生！”你相信就相信，你不相信，我没有办法，观世音菩 萨也拿你没有办法，诸佛菩萨也拿你没有办法。
说西方十万亿国土有世界叫极乐世界，你相信就相信了。你说：“我不相信，望远镜没有望到。”那也没有办法。
佛法很奇妙！为什么呢？三世因果、六道轮回，除非是阿罗汉，谁也没有见过。你能相信就相信，你不能相信，就没有办法，所谓“佛法大海，唯信能入”。除此之外，没有别的办法。
说我们众生都有佛性，你能相信就相信，你不相信就不相信。我们都能相信身上有佛性，怎么就不能相信念佛就往生呢？这是我们自心发生了障碍！
愿意往生，就能往生；你不愿意往生，佛也拿你没有办法！
“万修万去”之文
只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。
（三编卷四?世界佛教居士林开示法语）
此乃千稳万当、万不漏一之特别法门也。
（增广卷三?傅大士传录序）
多干脆！多简单！没有别的要求，三个只要：只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，中国人、外国人、男人、女人、平常活的人、临死的人；修行好、修行差，出家、在家，有智慧、无智慧，通通往生西方净土。所以说：“万修万人去！”
如果真的知道、真的相信念佛法门，“万修万人去”、“千稳万当”、“万不漏一”，还有谁不认真老实念佛呢？
六字名号往生券
但持阿弥陀佛万德洪名，
则往生一事，如操左券。
（三编下?南京素食同缘社开示法语丙寅七月）
你能孤单单、专一持念南无阿弥陀佛万德洪名，往生西方极乐世界，“如操左券”。什么叫左券呢？比如说我们到火车站去寄存物品，一张整券分成左右两部 分，同样的号码，比如都是十八号，右边一券就绑在行李上面，左边的就交给你保管。等你拿左券来的时候，工作人员和右券一对，都是十八号，好，这个物品就交 给你了。
阿弥陀佛把他的正觉六字名号发给我们的时候，同时也已经把我们的往生备存好在那里了。第十八愿说：“若不生者，不取正觉。”阿弥陀佛的正觉，和我们 的往生，是同时成就好在那里的。我们念“南无阿弥陀佛”，就像拿着寄存物品的左券一样，阿弥陀佛一看，就要给我们兑现了，“你拿了我六字名号，是我给你 的，好！那我就把往生给你”。
所以，很稳当，万无一失，没有一个遗漏的！
如果你懂得这个道理，就是到火车站去寄存行李，也有佛法！寄存行李，办公人员可能还会搞错，阿弥陀佛绝对不会搞错的，你拿六字名号来，就给你往生，给你成佛！
你修持别的功德，比如说诵经、持戒等，往生能不能如操左券？不能，因为那都是你自己修的功德，不是阿弥陀佛发给十方众生的往生券。六字名号是往生券，拿到都往生。
本周第一次出题
一，印光大师说，一句“南无阿弥陀佛”，只要念得熟，成佛有余。
你是怎样理解“成佛有余”的？
二，念佛能不能往生，不在于什么？只在于什么？
三，印光大师比喻：
但持阿弥陀佛万德洪名，则往生一事，如操左券。
什么叫“如操左券”？
回答一
莲池大师《弥陀疏钞》中引《大悲经》云:
“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”
就是在显明成佛有余。
我们的往生成佛都是阿弥陀佛本愿的力量。
称念这句名号是来回票，管你去，还管你回来，所谓往还双向回向，
往向:
就是从娑婆世界到极乐世界，靠这句名号;
回向:
就是从弥陀净土回到娑婆世界度众生，还是靠这句名号。
虽然就念一句名号，但这句名号功德是用不尽的，不仅保我们一人成佛，还可以度其他人，教别人念佛，他们依教奉行，也能往生，也能成佛。
自己还没有成佛，就可以教人家成佛，现在是凡夫，现在就可以行菩萨道，全靠这句名号的功德。
“专复专″就念这句名号，决定往生，能往生，就能度众生，教一切众生共同成佛，这岂不是“成佛有余″吗？
回答二
念佛能不能往生，不在于你识字不识字，有没有智慧，功夫深浅，会不会诵经持咒，出家还是在家，这些通通都不在之内，只在于一件事，有信愿无信愿。
有信愿，再怎样心散乱，不清净，没有智慧，没有功夫，决定往生。
没有信愿，任你功夫再好，功德再大，决定不能往生。
除了有信愿无信愿，其它所有一切都不在范围之内。
回答三
先说什么叫左券？
我们到火车站寄存物品，一张整券分成左右两部份，同样的号码，比如都是十八号，右边一券绑在行李上面，左边一券就交给你保管，等你拿左券来的时候，工作人员和右券一对，号码对上，都是十八号，好，这个物品就交给你了。
印光大师这个比喻是说，阿弥陀佛把他的正觉六字名号发给我们的时候，同时也已经把我们的往生备存好在那里了。
第十八愿说：“若不生者，不取正觉。”
阿弥陀佛的正觉，和我们的往生，是同时成就好在那里的。
我们念“南无阿弥陀佛”，就像拿着寄存物品的左券一样，阿弥陀佛看到，就要给我们兑现了，“你拿了我给你的六字名号，好！那我就把往生给你，把成佛给你”。
所以，六字名号就是往生券，拿到都往生，很稳当，万无一失，没有一个遗漏的！
本周背诵法语
流通文·念佛大利：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
出世本怀：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
无量寿佛最尊第一：
无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。
每日一段文
从古到今，无人不死，
怕与不怕，无一幸免。
信佛念佛，知道此土生命结束的同时，即是永绝轮回时，即是佛来迎时，即是往生极乐时，即是一生补处佛位的菩萨任职时，不止不怕，还非常期待，非常欢喜，等待这一天的到来。
视死如归，
是真念佛人独具的超脱心态。
笑对生死，
是真念佛人特有的潇洒风度。
睁眼醒来第一事，
即是张口念弥陀。
或有人问为什么，
佛念我来我念佛。
一心归命阿弥陀，
大悲不倦常照我。
佛心我心两相照，
自自然然自然作。