这一滴水放在大海里边，也就跟大海同一深广，同一咸味——跟大海一样的深，一样的广，一样咸的味道，找不到这一滴水了，失去原来的味道了，大海都把你同化了。
“投”就是投放、投入，也就是我们归命的心情。“归命”也叫做投诚，诚恳归向阿弥陀佛。
我们这一滴水，如果不归在阿弥陀佛无量寿的大觉海当中，就会干涸。一旦投放在阿弥陀佛的大觉海当中，我们就永远不会干涸，而且会成佛。
不要说到达极乐世界——那是果地；现在念佛，就决定将来可以成佛，所以说“念佛成佛”。
印光大师用八个字来说明：
“潜通佛智，暗合道妙”：刚才说过了，我们怎么能跟佛的智慧沟通？如果论自力，我们前面学到“如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了”，阿罗汉、大菩萨都没办法测度佛的智慧。
经典里讲，十地菩萨（初地、二地、三地……），一地比一地，初地菩萨就不知道二地菩萨——走路脚在哪里抬起，又在哪里落下来，他都不知道。说明他们不是一个境界；二地菩萨看三地菩萨也一样的，三地菩萨在哪里抬脚、在哪里下脚，他不清楚。那何况菩萨来看佛，根本就不知道了。
而我们凡夫来念佛，能够“潜通佛智”。
蚂蚁书生喻：潜通佛智，暗合道妙
“师父，你越讲，我心里就越糊涂了，怎么能够潜通佛智？”
好！下面讲一个故事：
说是一个书生到京城里赶考，半路上下了一场大雨，下大雨的时候，小沟就淌起水来了。他就发现在沟这边有很多蚂蚁往那边看，那边有很多蚂蚁往这边看， 它们互相都过不来。这个书生很慈悲，就捡了一根小树枝，往中间一放，这边的蚂蚁“哗啦哗啦”都过去了，那边的蚂蚁也像开通大桥了一样，“哗啦哗啦”都过来 了，两边的蚂蚁畅通无阻。
那我们来想：蚂蚁是一个小小的生命；书生是要到京城赶考的，是一个饱读经书的人。请问：蚂蚁能了解书生的智慧吗？小沟哪怕只有一尺宽，对蚂蚁来讲就 像太平洋一样，“这么宽、这么远，怎么过？”它没有智慧来搭桥。但是，书生拿一根树枝往那里一放，蚂蚁顺着树枝爬过去，书生的智慧，蚂蚁就得到了，就潜通 书生的智慧。
书生代表阿弥陀佛，蚂蚁代表我们。我们跟阿弥陀佛之间的差距，比蚂蚁跟书生差得还大，我们想渡过生死轮回的河流，往对岸看，我们没办法过去。所以， 阿弥陀佛把六字名号的树枝往这里一放，你愿意念佛，你顺这个六字名号的小树枝“嗞儿”就过去了。好像六字名号简简单单这么六个字也不长，你以为很简单，这 个是佛智啊——“潜通佛智”。你只要愿意念“南无阿弥陀佛”，你就可以到彼岸——“暗合道妙”。
“潜”就是不明显，自己都不知道。像这个蚂蚁，它爬过去了，它也不懂，它也不知道这是书生的智慧；书生怎么想，它也不知道，它就爬过去就好了。
我们作为一个普通的凡夫，对于佛的智慧“如聋如哑”，根本就不清楚。你再怎样赞叹，都没办法说明，没办法想象。但是只要念佛，我们就接受到了，我们就享受到了，所以这叫“潜通佛智”。暗暗的，不知不觉之间，连自己都不明白，就得到佛智了，就享受佛智了。
比如说坐飞机，我们不需要懂得空气动力学，我们也不需要懂得发动机的原理，我们也不需要懂得飞机的内部构造，我们也不需要懂得驾驶，我们也不需要懂 得什么航管路线，也不需要懂得油料构成，什么都不需要懂。但是，如果相信飞机不会出故障，然后愿意坐上这个飞机，那么，科学家的智慧，制造工人的辛勤，所 有人的服务，你通通享受到了。
阿弥陀佛五劫思维的智慧，兆载永劫的苦修苦行，我们什么都不知道，但是我们念这一句南无阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，通通为你所享受，为你所拥有，这叫“潜通佛智，暗合道妙”。
如果修别的法门，你就慢慢修吧！一个一个来，慢慢来。
所以高啊，妙啊！我们念佛法门，念佛的人虽然愚痴，但是，我们跟佛的智慧相沟通。是通过什么沟通？通过信和愿。你没有信愿，那不能沟通。
信愿，信什么、愿什么？信六字名号，愿念六字名号，而称念六字名号。阿弥陀佛的六字名号就是佛的大觉海，就是佛智，就跟他沟通了，这就是无上佛道。
“道妙”：道是非常的玄妙。如果靠我们自己悟，我们悟不到，可是我们念佛就自然沟通了。
只要口称名号这么容易，“潜通佛智，暗合道妙”，这么殊胜。
“即凡而佛”之文
持名一法，乃“即凡心而佛心”之一大法门也。
（增广上?复吴希真居士书二）
即凡而佛
你当下是凡夫，当下跟佛成为一体，叫“即凡而佛”：你现在虽是凡夫，将来必定成佛，叫“即凡而佛”；又凡夫即是迷，佛即是觉，即凡而佛也就是“即迷 而觉”，不必另外求觉，所谓“潜通佛智”；又凡夫染污，佛恒清净，即凡而佛也就是“即染而净”，不必另外寻清净，善导大师说“凡夫贪嗔烦恼心中，能生清净 愿往生心”；又凡夫即是烦恼，佛即是涅槃，即凡而佛，即是昙鸾大师说的“不断烦恼得涅槃分”。
持名一法很简单，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”——当然，这里讲的持名一法，都是指有信愿的，不是指那个“专崇行持，没有信愿”的，不是那种，这样就“即凡心而佛心”，这个法门这么殊胜！
怎么叫“即凡心而佛心”呢？就是说我们信愿念佛这个信愿的心，就是阿弥陀佛的大慈悲心，是阿弥陀佛的智慧心。前面说“以果地觉，为因地心”，果地觉就是佛心，因地心就是凡夫信愿之心，所以“即凡心而佛心”。
本周第二次出题
一，佛的智慧，阿罗汉、菩萨都没有办法测度，我们凡夫就念一句名号，怎么就潜通佛智、暗合道妙了呢？
二，什么叫“即凡心而佛心”？
三，怎样理解佛的慈悲誓愿是以凡夫为本？
本周背诵法语
1，第十八愿：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆、诽谤正法。
2，第十八愿成就文：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆、诽谤正法。
3，第十八愿成就偈：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
每日一段文
“此心深信，由若金刚，不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心，投正直进；不得闻彼人语，即有进退，心生怯弱，回顾落道，即失往生之大益也。”
这是善导大师对念佛弟子的教诲，固护弟子道心的挚爱。希望善导大师弟子，把宗祖的教诲背下来，刻在心上，铭记之，每天背一遍。善导大师这段教诲一直作为我的座右铭，定心神针！
慧净上人于宗风中特别列出：
亲近同门，切磋法义。
为什么？
同门善知识，教理相同，知见相同，亲近切磋，消除异见，消除别解，树立正见，增长信心，互补增上，催发精进，正念直来，投正直进，坚固道心如如故。
若非同门，不亲不近。
为什么？
不受杂缘染易，不为异学异见、别解别行人等之所动乱破坏故，防退失故。