念不念佛死时状况
大家想知道死时的状况吗?不念佛的人要死的时候，天昏地暗，阎罗王、大鬼小鬼拿著钢叉，拿著刀，拿著锁……刀光剑影、遮天蔽日地来把他牵向地狱。
那么念佛的人呢，这个时候一片祥和，旁人看我们大气喘小气、大眼翻小眼，其实我们的神识已经看到阿弥陀佛来迎接了：哎呀!一片佛光，观世音菩萨、大势至菩萨，浩浩荡荡、无量无边，空中奏著美妙的天乐，天上飘下种种妙莲花，有种种微妙的香味弥漫在虚空当中;菩萨圣众手拿宝莲花来到我们面前，我们日思夜想的阿弥陀佛终于出 现在我们的面前，放大光明，加持我们。
他跟我们说：“善男子，你一向念佛，我来接你!”说完宝手一召，我们忽—一下升上莲花宝台，那个时候，我们高兴得不得了!亲睹佛颜，欢喜礼拜，我们的头一磕下去——善导大师有两句话，形容我们往生的容易和殊胜，他说：
低头礼佛在此界，
举头已到弥陀国。
我们低头礼佛的时候，还在娑婆世界;抬头一看，已经到极乐世界了，就这么快，就这么容易。
所以，我们平时只要一向专念，不必担心临终没有正念，我们是很清楚，很明朗，见到自己随著圣众往生西方极乐世界。
三点都不成为难关
我们再来复习一遍。
第一点，“多善根”——念佛就是多善根。
大家能不能做得到?
(众答) 能！
大家还担心不担心没有多善根?
(众答) 不会！
你如果担心，还是念佛，只要念佛就是多善根了。
第二点，“一心不乱”—— 专就是一心不乱。
专心就是一心，专念就是不乱。大家能不能做得到?
(众答) 能！
这个“一心不乱”做得到，能做到!
第三点，我们只要专修念佛，一心不乱地念佛，临终的时候佛会不会来接引我们?
(众答) 会！
佛来接引我们，我们会不会颠倒?
(众答) 不会！
不会的啦!绝对会往生啊!
所以，这三点都不成为难关。如果这样的话，我们念阿弥陀佛，就会越念越欢喜，“好啊!念佛就是多善根，我现在念佛了，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……专就是一心不乱，我专，还专。这样临终的时候，佛一定会来迎接我，命终的时候呢，我就心不颠倒。”很自然的。
这样的话，《阿弥陀经》这一段经文就很简单，很明了，一点都不难。下面还有二个小问题，一点点收尾工程，我们把它解决了。
四、关于“善男子善女人”
念佛即是善男女
第一个问题，什么是“善男子、善女人”?
经文讲：“善男子、善女人，闻说阿弥陀佛执持名号。”有人讲：“虽然念佛，如果不达到五戒十善，不能往生，因为《阿弥陀经》里是说善男子善女人。”果然这样的话，我们许多人又傻眼了，想一想自己：“五戒十善做到了吗?没有!”那不能往生，怎么办? 这是个问题。其实，这也不是问题，是对经文所讲的“善男子善女人”误解了。想想看，阿弥陀佛自己发愿说要救度“十方众生”，十方众生包括三辈九品、一切善恶，释迦牟尼佛怎么可能当中阻拦说：只有善人念佛才能往生，恶人念佛不能往生呢?
可是经文明明说“善男子、善女人”，到底应该怎样理解?先把答案给出来：你念佛，就是善男子、善女人;你不念佛，你就是能修五戒十善，没有资格称为“善男子、善女人”。
《观经》佛赞
我们来看经文的证据。像《观经》下品上生，本是造作十恶罪的人，经文说“多造恶法，无有惭愧”，杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴……什么都犯遍了，这样一个众生，他一辈子没有干过一件好事，都干了恶事，他现在要死了——这样的人，应该是地地道道的恶人对不对?那么，临死之前呢，他遇到了善知识，教他念一句南无阿弥陀佛。他当下念了一句，阿弥陀佛就现前迎接他，赞叹他什么呢?
善男子!
以汝称佛名故，
诸罪消灭，我来迎汝。
念了一声佛，阿弥陀佛赞叹他为善男子，不是依他平时的行为，他平时都是恶行为，没办法提;因为他念佛的缘故，阿弥陀佛给他“善男子”称号。为什么念佛就能称为善男子?因为念佛，诸罪消灭，功德具足，转恶成善，恶人转成善人。以此之故，“我来迎汝!”“善男子”也好，“诸罪消灭”也好，“我来迎汝”也好，通通是因为念佛的缘故，所以四句当中“以汝称佛名故”是核心。等于是说：称佛名故，名善男子;称佛名故，诸罪消灭;称佛名故，我来迎汝。
所以，不论多大的罪过，你只要念佛，就能转恶成善。
2017年10月15日
《志工初级学习群》第1次交流的内容
今天交流的主题是
说一说这段时间学习的《佛说阿弥陀经》核心讲记中的第一个问题:
“怎样才是多善根”?
提示: 从以下几点中任选一例来简单说明
1.由专杂得失判断
2.由道理说明
3.由比较说明
4.由譬喻说明
5.经文的证据
6.祖师的解释
7.举例说明
以下是沈阳佛恕师兄分享的内容
南无阿弥陀佛!
各位莲友、各位同修，大家晚上好!
我来总结说明《讲记》中第一个问题：
“怎样才是多善根？”
专修念佛才是多善根。
1、由专杂得失判断
《弥陀经》经文说：“不可以少善根福德因缘得生彼国”。
善导大师说:
专修念佛，十即十生，当然是多善多福；
杂行杂修，千中无一，自然是少善少福。
2、道理说明
从“开会”和“国王召见喻”中知道，极乐世界是诸上善人聚会一处的大乘善根界，要往生这样高妙的报土，只有乘托六字名号，靠阿弥陀佛的善根福德。
六字名号具足阿弥陀佛无上功德，是阿弥陀佛给我们的圣旨、召见书，是直接对我们的宣召。
除了佛的名号之外，凡夫自己所修的一切有漏善法，都不可能往生。
3、种种善根比较说明
五戒十善是善，但不出三界，比不了阿罗汉的善根福德，因为阿罗汉已高超三界；
阿罗汉的善根福德比不了菩萨的善根福德，因为菩萨发了广大菩提心，广度一切众生，而阿罗汉只是自了汉；
菩萨的善根福德还不圆满，比不上佛的善根福德。
又: 阿弥陀佛是佛中之王，这样比较下来可知，只有阿弥陀佛的善根福德最大。
而阿弥陀佛的善根福德就含摄在六字名号里，所以念佛就是多善根。
愿生极乐的念佛人，就是佛子诞生堕地，种性已超阿罗汉、辟支佛二乘之上，直接进入菩萨的位子。
4、由譬喻说明
六字名号就是摩尼宝珠，含摄一切佛、法、僧三宝的功德，一切经教、一切咒语陀罗尼、一切修持的法门、一切菩萨、声闻、缘觉的功德，通通包括在内。
专修念佛就是多善根，其他修行功德就是金、银、珍珠等杂宝。
而五戒十善跟念佛比，就是破瓦块。
5、经文的证据
梵文本《阿弥陀经》说：
“众生不因此世所做善行得生彼国”。
说明我们众生在此世间所做一切善行，无论怎样努力，都是轮回的因果，只能更深地扎根在这个世间，不可能让我们离开三界苦海，都是少善根福德。
而六字名号就是阿弥陀佛从极乐世界伸向娑婆苦海的一把长竹篙，把我们拽到岸上；
六字名号就是一张强弓，把我们从娑婆世界射到十万亿佛土之外的极乐世界。
六字名号就是一张支票、存款单，集聚阿弥陀佛兆载永劫所修行的一切功德。
阿弥陀佛就是我们的大慈悲父，要把这功德大宝库、把整个极乐国土无条件的送给我们这些流浪、迷失在涅槃城外的穷子，呼唤我们说：“孩子，回家来吧！只要你称念我的名号就可以了。”
所以专修念佛就是多善根。
念佛往生极乐就象“浮木入海，法尔自然。”
念佛往生极乐乘佛力“远地易达”，比来生做人容易多了。
任何众生，只要开口称念，只要愿意念佛、愿意往生，就可以揽无边功德入自己的识心，成为我们自己的功德，所以，容易又殊胜的法门，唯有念佛。
6、祖师的解释
善导大师《法事赞》云：
“极乐无为涅槃界，
随缘杂善恐难生，
故使如来选要法，
教念弥陀专复专”。
这段赞偈说明两件事：
“随缘杂善”是“少善根福德因缘”，不能往生；
称念弥陀名号专复专，决定能往生。
这是释迦佛为我们选定的要法。
往生极乐，须多善根福德因缘，我们没有善根，也没有福德，既缺因，又缺缘，怎么办？
佛来给！
阿弥陀佛以他因地的大愿，作为我们“多善根之因”；以他因地的大行，作为我们“多福德之缘”，令信愿持名者，念念成就如是功德。
所以，专修念佛，声声具足阿弥陀佛的善根，与佛的善根福德相等。
7、举例说明
从“诵法华尼，转生官妓”与“崔婆作偈，舌如莲花”，这两个事例的对照中说明，仗自力修行，没有阿弥陀佛大愿业力的加持，想断除惑业，了脱生死很难，沉没六道，一世不如一世。
不往生极乐世界，总在六道轮回打转，一旦往生西方，决定可以成佛。
六字名号里边已经总括了所有的善根功德，只要称念这句名号，就是有多善根、大善根、无上善根。
所以印光大师说：
不用三祇修福慧，
但凭六字出乾坤。
专修念佛就是“善中之善，福中之福”。
专称名号就是多善根多福德。
好，今天的分享到此
感恩弥陀的救度!
南无阿弥陀佛!